「大宰は(🤷)よ(😗)く私のことを(🌡)知(😥)っておられる。私(sī )は若いころには微賎(jiàn )な身(🤟)分だっ(🎽)たので、つま(🚘)らぬ仕事(🌉)をい(🥪)ろいろと覚え(🛳)こんだ(🤚)ものだ。し(👧)かし、多(📟)能だ(😭)から君子(👖)だと思わ(🌬)れたので(🍙)は赤面する。いったい君子というものの本(běn )質(😵)が多能というこ(🕟)とにあっていい(📏)ものだろうか(♑)。決(⚪)(jué )してそんなこと(➖)はない。」
「知者には迷いがない。仁(🕦)者(zhě )には(🍘)憂いがない。勇者には(🌧)お(🤑)そ(🌦)れが(🔹)な(⏫)い。」
三(sā(🤹)n )(一(yī )八(⤴)七(🈸))(💀)
「安んじて(💖)幼(yòu )君の(🤷)補佐(zuǒ )を頼み、国(🤞)政を任せること(💶)が出来、重(💅)大(🏈)事に(🎍)臨んで断(duàn )じて節(🕤)操を曲げない(🏔)人(🏐)、かよう(🔷)な(🧗)人を君子人(rén )と(👃)いうのであろう(🏔)か。正にかよう(🌆)な人(📯)をこそ君(🔴)子(zǐ )人というべ(📜)きで(😬)あろう(🤙)。」
○ 孔子(zǐ )の言(yán )葉は(📡)、平(píng )凡らしく(🏯)見(jiàn )える時(💘)ほど深いと(🤺)いうことを、私(sī )はこの言(🔲)(yán )葉(yè )に(🌊)よつて特に痛感(gǎn )する。
○ これは孔(🎼)(kǒng )子晩(wǎ(🗓)n )年の言葉にちがいない。そ(🕠)れが単なる無(🐎)常観か、過去を顧みての歎(🐷)声(😿)か、或は(🍔)、たゆみなき人(rén )間の努(nǔ )力(🕎)を祈(🐆)る声(🐥)かそもそもまた(🏀)、(🛂)流転(🗞)をとおして(🦉)流るる道の(🌒)永(⚓)(yǒ(🗼)ng )遠(🔶)(yuǎn )性(xìng )を讃美(mě(🍟)i )す(🔷)る言葉(⛪)か(🥪)、そ(🚐)れは人お(🏖)のおの自ら(🎞)の心境(🔯)によつて解するがよかろう。ただ(📲)われわれ(🔴)は、こうした言葉(😋)の裏(lǐ )付(👽)けによつて、孔子の他の場(🏯)合の(🈷)極めて平凡ら(📵)しく見(㊙)(jiàn )える(😠)言葉が(🧢)一層深く理解されるであ(🍢)ろう(🍚)こ(🚔)とを忘(wàng )れてはならない。
○ (🤡)綱(🌅)==(💿)これ(😱)を「(😫)網(wǎng )」の誤(🌳)りと見(jià(😏)n )て(🛩)「一網(wǎng )打(⭐)尽(💛)」(🦊)の意(📗)味に解す(🐩)る説もある(🥤)。しかし、当(🦋)時の(🎆)魚獲法に、(🔠)大(dà )綱(🚱)にたくさんの小綱をつけ、その先に釣針(💾)をつけて、そ(🔧)れ(🆎)を(🔸)水(shuǐ )に流す方(🥩)法があり、それを綱(🎶)(gāng )といつたという(🛺)のが正し(👌)い(✊)ようである。しかし(🚵)、いず(🧑)れ(🐢)にしても、本章の結局(🏍)(jú )の意味に(🌑)変りはない(🈂)。
三(💺)(sān )六(⛪)(一八(🚢)三)
「音(🧦)楽(⛑)(lè )が正しく(🦕)なり、雅が(🤱)も頌しょうもそれぞれその所を得て誤用(yò(🍙)ng )されないようになったのは、私が(🔑)衛か(🎑)ら魯に帰って来(🦕)たあと(🌙)の(🌲)ことだ(🖇)。」
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