「(👙)おはよ(🐡)うござ(🏃)います。」
次(🔷)(cì )郎(⚪)(láng )は(🚦)、すぐに(🚐)は(👵)、(👇)その意味がのみこめ(🐯)ないで、(🍩)きょとんとし(🐺)ていた。すると、先生(🍛)は、
「私はけさ、君らの(📿)中のだれかが打(dǎ )った板(🥡)木の音を聞(wén )きながら(☕)、ふと(🌰)、(🤚)こ(😯)の(🏍)話を思い出(chū )したが、それはおそらく、けさの板(bǎ(👮)n )木が、こ(🗨)この生活(huó(💷) )にふさわしい(✖)心(xīn )をもって打(🎢)たれていたか(📛)らだと(🚘)思う。君らの耳(ěr )に(🌊)あの音がどう響(xiǎng )ひびいたかは知(🗾)ら(📧)ない。し(🖱)かし、私は、あの音から(🚋)、この塾はじま(🍣)って以(🌽)(yǐ )来(👘)のゆ(🎨)たかな感(gǎn )じをうけたのだ。じっくりと落ちつ(🏄)いて(🔌)、すこ(💭)しも(🌅)軽(👠)(qī(🙅)ng )はずみなところのな(🕰)い、また、すこしも力り(📏)きんだと(🥥)ころのない、おだやか(🏻)な、そし(🦊)て辛抱(bào )しん(🗄)ぼう(🥞)づよい努力、――心の底に深い愛情(qíng )をたたえた人(rén )だけ(🎻)に(⏹)期待(dài )し(🐦)う(💞)るよ(🤑)うな(Ⓜ)努力を、私は(🍥)あ(🌝)の音から感じと(🌃)り(🐿)、これこそここの生活を象徴しょう(🎹)ち(🈹)ょうする響きだと(💅)思っ(🏝)たので(⛰)ある。―(💸)―私は、しかし、奕堂和尚の(😾)よ(🏦)うに、だ(🔥)れが(🤝)、どんな気持(chí )ちで、今朝の板(❗)木を打ったか(🏖)を、(🍂)しいて知りたいとは(🍽)思わない(👹)。そ(👦)れは、(🕦)も(🤱)ともとこ(📅)この生活では(😐)、だれがどんな働(📧)きをし(💥)て、どんな名誉めい(🔮)よを担(♐)になうかということ(🎒)は、あ(🏛)ま(🤜)り(❗)たい(🌃)せ(♿)つ(⛎)なことではないからだ。ここの生活(💡)で(〰)たいせつなの(💬)は、名(💎)で(🎱)なくて実で(😀)ある。心(🔱)(xī(🌰)n )で(🛩)ある。その心(xī(⏯)n )がむだに(🐓)な(🛠)らないで(✌)、(🐫)共同生活全(😘)体の中に生(👈)か(💝)されて(📤)いけば、個々の人(ré(❎)n )の名などは、しいて(🤗)問題にする必(bì )要はない。そういう意味で、(😁)私は、今朝のよう(😒)な板(⏮)木の打ちかたをする心をもった人が、(🚐)君らの中に、少(🧖)なく(😔)と(🐹)も一(🚳)人(rén )だけはい(♈)る、と(🐓)いう(🏰)こと(🦕)を(🎚)知っ(🌘)ただけで(🚫)満足(zú )したいと(📘)思う。そし(📁)て、その一人の心が、おた(⏰)がいの生活の(👙)中に(🐘)、(🔺)すこ(🤾)し(🚸)も(🔫)むだにならない(🌾)で生かされ(✖)て(🏓)いく(❌)ことを(🕹)、心から期待したい。……つま(👰)り、愛情(qíng )に出(🈺)発した、おだやかな、しかも辛抱づよい努力(🍻)、(🛰)そう(🌂)いう努力を、(🔟)単に板木を(🕣)打(dǎ )つ場(🎄)合だけで(💦)なく、す(🆖)べての場合に払(fǎn )はらっても(♌)らいたい(⛩)のである。……名(🗼)(mí(🔞)ng )を求め(⏹)ず、ひたすらに(🈲)実(🍡)を捧ささげるという(💼)気(📒)(qì )持(🛤)ちに徹(🍇)てっして、そう(⚪)いう努(nǔ(😊) )力(😢)を、み(➕)んなで払っ(🗓)てもら(❔)いた(🅱)いのであ(🥑)る。――」
いそいで(🍽)、寝巻ねまきをジャ(💾)ンパーに着かえ、(👞)夜具を(📷)押し入(rù )れにしま(📟)いこむ(📩)と、ぞ(📧)ん(🎚)ぶ(🏅)ん(📳)に窓(chuāng )をあけた。風(👁)はなかっ(🚀)た(💊)が、そとの空(🚆)気が(🦌)、針(♑)(zhēn )先(🍍)はりさきをそろえたように(😢)、顔(✔)い(🛸)っぱいにつきささった。
か(😊)れは(🏦)、窓ガ(🏀)ラ(🍪)ス、窓わく、板(🥐)壁(🛒)、(🥡)ふみ板(bǎn )と、上から下へ、つぎつ(⛺)ぎ(🥐)に拭ふきあ(🍎)げて行きながら(🥌)、(🎥)お(🕊)りおり(⛳)そとをのぞいて飯(fàn )島(📿)の様子(🚹)に注(zhù )意していた(🏴)。その(📒)うちに(🎠)、(👐)飯島(🏄)は急(jí )に何(hé )か思い出し(🕶)たように叫(jià(🦂)o )さけんだ。
(😄)それには、組織や、(⛔)講義科(kē )目や、諸(📔)行事の時間割な(✡)ど、必(bì )要な諸(🔑)計画(🎯)(huà )が一通(🌛)(tōng )りならべられ(🗨)て(🤠)い(📽)たが、そのどの部(bù(🖌) )分を見ても常識からとびはなれ(💵)た(♋)よう(🏠)なことは一つもな(🤹)かった(🚅)。塾(shú )堂と名の(🐣)つくところ(🅱)で(🏚)は、そのこ(🦐)ろほと(🕣)んどつ(🔳)きものの(🍰)ようになっていた「みそ(🙅)ぎ」と(🖕)か、(🥘)「沈(🍨)黙ちんも(🐼)くの労働」(♑)とか、およそそ(💋)う(🍓)いった、いわゆる「鍛(🕳)練たんれん」的な行事(🏐)(shì )が(🎹)全く見当たらないのは(🍴)、むしろみんなには、ふしぎに思われた(🎻)くら(👆)いであっ(⏲)た。五時(shí )半起床(⭐)とい(🐨)う(⏬)のが、(👻)二(è(🌚)r )月の武蔵野むさし(💠)のでは(🎩)、ちょっ(📜)とつら(🈯)そう(🌞)にも思(sī )えたが、そ(🌸)れも青年た(🎅)ちにとって(🍕)は、決(jué(🍘) )しておどろくほどの(🏰)こと(🐡)で(🍒)はなかった。むしろ(📤)かれらをおどろ(🏅)か(👬)したのは、(🍰)生(shēng )活に(🐙)うる(💁)おいを与(🤕)(yǔ )あ(👫)たえるような行事が、かなりの程度に、織お(🍬)りこま(🏊)れていることであ(🕑)った(🍯)。とにかく、見(🌬)る人が見(jiàn )れば、日(rì )常(🥄)生活(🔰)を深(shēn )め高める目的(🏻)で、すべてが計(jì(🌫) )画(🛁)され(🛬)ているということ(😒)が明(míng )らかであった。
「(👈)飯島な(🐉)んかも(🌛)、そ(➡)うだ(🥔)ろ(🔃)う。」(⬅)
「(📐)今朝(cháo )の鐘をついたのはだれじゃな。」(👢)
次(🛂)郎は足(🐯)音をたて(🏉)ないように、み(💋)んなの間(💫)を(🕣)あ(🌭)るきまわり、いちじるし(🕒)く姿勢のわ(🐓)るいのを見つける(⛎)と、そ(🧥)れをなおし(🏈)てやった。
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