○ (🥦)詩経の内容を大(dà(🥥) )別す(🧔)ると、風(⛹)・(🥇)雅・(🉑)頌の三つになる。風(📇)は民(mín )謠、雅は朝廷(tíng )の歌(😇)、頌(sòng )は祭事の(🎏)歌である。
五(wǔ(🈹) )(二(🎏)一(yī )〇)
○(😀) (👱)同姓(🚱)(xìng )==魯の公室も(😛)呉(wú(🎹) )の公室(🏦)も共に姓は「(💣)姫(🔭)」((🚍)き)(🚯)で、同(🚟)姓(👫)であり、(🦖)遠く(🏧)祖先を同じくした。然(🌖)るに、礼には血族結(🐆)婚(🥛)を(🍄)絶対(duì )にさける(🕴)ため、「同(🔝)姓(🏪)は娶(🍷)ら(⌛)ず」と規定(📚)しているのである。
○ 本章は(🌅)重出。八章末段參照。
先師(🕌)はそ(🚚)れだけいって退かれ(🔝)た(💭)。その(😵)あと司敗は巫馬期ふばきに会(huì )釈(shì )し、彼を自分(🥍)(fèn )の身(🥦)近かに招いて(🤘)いった。――。
子貢が(🎄)こた(📹)えた。――
「ぜ(🌯)いたくな(📱)人は不(🚡)遜(🔉)になりが(💒)ちだし、儉約な人は(🌋)窮(qióng )屈になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶ(🧟)かというと(🎑)、不遜であるよりは、ま(🥉)だしも窮屈な方(🥗)(fāng )がいい。」(🌖)
「由ゆうよ(🍖)、お前(☕)のこし(🔌)ら(🏹)え(🖥)事も、(🕚)今にはじ(🍔)まったことで(😮)はないが(🐺)、(🚴)困(💿)(kùn )ったも(🔃)の(🎁)だ。臣下の(💏)な(♈)い(📳)者がある(🌿)ように見せ(♑)かけて、いったいだれ(🌟)を(🥇)だまそう(📵)とするのだ。天(tiān )を欺こうとでも(👻)いうのか。そ(🛤)れに第(dì )一(👭)、私は、臣下(xià(🔔) )の手で葬って(🚑)もらうよ(🌁)り、(🌊)むし(🐝)ろ二(📄)三人の(🚹)門人の手で葬っ(➰)てもらい(🎮)たいと思っているのだ。堂々た(✈)る(🧒)葬儀をしても(🆖)らわなくて(🤝)も(🚑)、(❤)まさか道ばたでの(👾)たれ死(sǐ )し(😥)たこ(👾)とにもな(🔙)るまいではないか。」
○ この一(🏅)(yī )章は、一(yī )般(bān )の個人に対(duì )する戒めと解す(🕜)るよりも、為政家(🌏)に対する(😿)戒めと解する方が適当(dāng )だ(🌳)と思(💦)つ(😀)た(🎈)ので、思(👇)い(🚿)切つ(🎲)て右のように(📨)訳し(🙋)た。国民生活の貧(📱)困と苛察な政(🍬)治とは、古来(⛩)秩序破(⛺)壊(huà(😂)i )の最大(dà )の原因な(🎮)のであ(🌸)る。
「有能にして無能な人に教え(💱)を乞(qǐ )い、多(✳)(duō )知に(🆒)して少知の人(ré(😘)n )にものを(🐁)たず(🕍)ね(🥗)、有って(🍤)も無きが如く内に(📈)省み、充実して(🥔)いても空虚な(🍬)るが(⛄)如く人にへり下(🚒)(xià )り、無法をいい(🏳)かけられても(😣)相手になって曲直を争(zhē(🚈)ng )わない(🥎)。そう(🚢)いうことの出来た(🥍)人がかって私(sī )の友(yǒ(🛰)u )人に(🗂)あったの(🕦)だが(🍗)。」
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