(🔪)先(xiān )師はこれを聞か(⛵)れ、門(📿)(mén )人(⏫)たちにたわ(👇)むれて(🖤)いわれ(👦)た。――
「道を(🔝)行おうとす(😵)る君(jun1 )は(🧕)大(🌻)(dà )器で強靭な意志(📲)の持主(🛹)(zhǔ(🗺) )でなけれ(🐶)ばならない。任務(🚶)が重(😺)大(🗼)(dà )で(🏿)しか(☕)も前途(🐻)遼(liáo )遠だ(📬)からだ。仁をもって自分(⤵)の任務とする、(🔷)何と重いで(🈹)はないか。死にいた(📯)るまでそ(🙅)の任(📍)務は(🥃)つづく、(☝)何と遠いでは(🧡)ないか。」
「(🦓)鳥(🍂)は死(🙇)(sǐ )ぬ(📙)まえ(😽)に(🎑)悲しげな声で鳴き、(🥦)人は(🍏)死ぬ(🏯)まえに(🔲)善言を吐(🗺)く、と申(shēn )し(🤛)ます。これから(💶)私(sī )の申上げま(🎰)す(🚐)ことは、(👌)私の最(⛺)後の言葉(yè )でござ(🐯)いま(🌈)すから、(🕐)よくおきき(🔈)下さい。およそ為政家が自(🦍)分の道(🔛)とし(🕙)て大切に(🦉)しなければ(🚳)ならないこ(🥝)とが(💑)三つあります。その第一(😬)は(👆)態(tài )度をつつし(🚪)んで粗暴怠(dài )慢(màn )にならな(🏬)いこと(💗)、(🍝)その第二は顔色を正しくして信(🌏)実の気持があふれること(🙊)、そ(👙)の第(😩)(dì )三(🍸)は、(🤶)言葉(🐂)を叮重(chóng )にして野(🔸)卑(🎭)不(🐎)(bú )合理にならないこと、これであ(💛)りま(🕞)す。祭典のお供物台の並べ方(fāng )など(💋)のこまかな(🚈)技術上(📁)の(👦)こ(⛴)とは、それ(🐝)ぞ(😗)れ係(💿)(xì )の役人(🚜)がおり(👪)ますし、(🐸)一々お(🔳)気にか(😭)けられなく(➰)と(🎬)もよいことでございま(😥)す。」
よきかなや、
先師が道(🌅)の行われな(👉)いのを歎(🛏)じて九夷(yí )きゅう(🎬)いの地に居をうつし(📔)たいとい(🤥)われたことがあ(🥩)った(💈)。あ(🔙)る人が(💋)それをき(🌶)い(😥)て先師に(🍳)いった(🍘)。――
「私(sī )はま(🙉)だ色(📂)事を好(🥔)(hǎo )むほど徳(❎)を好(hǎ(🥉)o )む者を見たことがない。」
「何(hé )とい(⏮)う荘(zhuā(➗)ng )厳さだ(🍸)ろう、舜しゅん帝と禹(🚍)(yǔ )う王(wáng )が天下を治(🗑)められたすが(🏙)たは。しかも両者共に政治には何のかかわり(🐙)もないかのよ(🎠)うにして(🕙)い(🐑)られたのだ。」
○ 子貢は孔子が(🍱)卓越(🥃)した徳(dé(🈂) )と(🌀)政治能力と(⚽)を(🏝)持ちな(🐶)がら、いつまでも(🙈)野(yě )にあるのを遺憾として、かようなことをいい(🏷)出(🎿)した(🥂)のであるが、(🌰)子(🕣)貢ら(🌾)しい(🚐)才気(qì )のほ(🏅)とばしつた表現で(💟)あ(🦊)る。それ(👝)に対す(♓)る孔子(🔍)の答えも、じようだん(🍖)まじりに、(🚥)ちやんとおさえる(🕐)所(suǒ )はお(🔴)さえているのが面白い。
○ 巫(wū )馬(mǎ )期==孔子の(👊)門(mén )人(rén )。巫(wū )馬は姓、期は字、名(míng )は(👓)施(し)。
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