ところが、ある(🐴)日、(📗)樊(fán )遅が孔子(😗)の供をし(🍋)て、馬車を御することになった。樊(🥐)(fá(🔵)n )遅(🎑)は(⬛)孔子(🖍)の(➕)若い門人の一(🍫)(yī )人(✉)である。武(🍆)芸(🤦)に(🕗)秀(🔥)でているた(💮)めに、(🚡)孟(mèng )孫子に愛さ(🗳)れて、しばしばその門(mé(🦔)n )に出入す(🚠)る。孔(⚪)(kǒng )子(zǐ )は、(⛽)彼(📽)ならば(🏼)、(🌔)自分の意志(🧓)(zhì )をはっきり孟懿子に伝え(💲)て(🌬)くれるだろう、と考えた。
「お前(🏹)にわ(🏧)か(🔖)らなければ、孟孫にはなお更わかる(🏫)ま(🥙)い。少し(🚙)言葉(⛹)が簡(jiǎ(🌟)n )単(dān )す(🎥)ぎたようじゃ。」
――季民篇―(📆)―
「さあ(🦎)、わしには(📛)そうは信(🔸)じられない(🧝)。」
「(📆)あれなら、大丈(🎭)夫祭(jì )壇の犠牲いけにえにな(🦀)りそ(📍)う(🎪)じゃ。」
そ(✳)の場はそれ(📣)で済ん(🗓)だ。しかし仲弓に(🌮)対する蔭(yī(📽)n )口(🥊)(kǒ(🕛)u )はやはり絶えなかった。い(✔)うこ(🏤)と(🕢)が(🥎)なくなる(🐈)と、結(jié )局(jú )彼の身(🥘)分がど(🛬)うの(🍅)、父(🌠)の(👖)素行がど(🤩)うの(📟)という話(🚦)に(📺)な(👍)って行(🍸)った(📽)。むろん、そん(💀)な話は、今(🏕)に始(🌾)まっ(🍄)たことではなかった。実を(👲)いうと、孔(🎏)子(zǐ )が仲弓を特に称(🍈)揚(🔢)(yáng )し出したの(🐆)も(🚉)、(🅱)その人物が実際優(yō(🐹)u )れてい(🚁)たか(😻)らでは(👿)あったが、何とか(👫)して門(🚫)(mén )人たち(🛎)に彼(🏜)(bǐ )の(🦕)真(zhēn )価(🥕)を知らせ、彼の身分(❌)や父に関する噂を話題にさせな(🕜)いよう(🕡)に(🐒)し(🔠)たいためであった(🌠)。ところが、(✏)結(🏵)果(guǒ(🖥) )はかえっ(😝)て反対(😓)の方に向いて行(🔵)っ(😐)た。孔子が彼を讃めれば(🖲)讃めるほど(🏽)、彼の身分の賎(🐁)(jiàn )し(🕐)い(🧙)ことや、彼の父(👖)の悪(🤢)(è )行が門(🔁)人たちの蔭口の種になるの(🧜)だった。
(もし(🐃)、孟孫(😐)氏(🍓)(shì )に、はなはだ(🔅)し(☝)い僭上沙汰でもあれ(📸)ば、それは孟孫(sūn )氏(🍢)一(♊)家(🎡)の問題(🦅)だ(🌗)けでなく(💚)、魯の国の問(wèn )題(🎄)であり(🔽)、ひ(🚐)いては天下の道義を紊ることにもなる。それ(💅)に、万一、自分(fèn )に一応の相談を(🐿)した、(🔡)とで(💢)も云いふらされる(📦)と、(🏴)これか(🅾)ら自分(fèn )がやって行こうとする政治の(🧢)精神(shén )を、傷(shā(⚪)ng )けることにもな(🎙)る(☔)。出(🕯)来れば、自分の(🤼)いっ(🏃)た意味(wè(🤘)i )を、はっ(🥛)きりさして置(🥧)くに越(yuè )したこ(🐬)と(🗿)は(🌰)ない。しか(💂)し、祭(📽)典の計画(huà )につい(🍲)て、直接の相(xiàng )談もうけないで、こち(🛎)らから(🐞)それを云い出すのも非礼(🔼)(lǐ )だ。何(♉)(hé )とか方法(fǎ )はないものだろう(🏼)か。)
陽貨(huò )は、魯(🗃)の大夫季平子に(🕺)仕(🏓)(shì )え(🙍)ていたが、(⛓)季平子が(🚫)死(sǐ )んで季(🍠)桓子(zǐ )きかんしの代になると、巧みに彼を自(zì )家(⬅)薬籠(🥄)中の(🗣)ものとし、遂に彼を拘(jū )禁し(💳)て、魯の国政(zhèng )を専(⚽)らに(😦)していた。孔子(🌊)は、その頃(🔡)、すでに五(🏄)十の坂(🎮)をこしていたが、(🕋)上(🌺)下こぞ(🐶)って正道を離(lí )れ(❕)て(🐎)いるのを嘆(tàn )いて、仕官の望みを絶ち、ひ(㊗)た(🈴)すら(⛪)に(🐾)詩書礼楽の研(🕖)鑚(👡)と、青年子弟の教育(🐹)とに専念して(⚫)い(🔁)た。陽貨としては、孔(kǒng )子(zǐ )が野(yě(😃) )にあって(🗳)、厳(yán )然として道を説いているのが(🔤)、何よりも恐ろ(🥡)しかった。で(🍷)、出来れば彼(🐄)を自分(🏅)の味方(fāng )に引(🍊)き入れたい、少くとも(😗)一(🈁)度(dù )彼(🥩)に(📷)会(🙏)って、(🎫)自(🐢)分が賢者を遇(yù )する道(🔀)(dà(📂)o )を知ってい(📯)る人(🍂)(rén )間であること(🍪)を示して置き(🍕)たい、と思ってい(🤚)た。
「(⬛)どう思う、お前は?」
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