子罕(🥝)し(🙍)かん(💅)第(👿)九
「仁というものは(🎾)、そう遠くにあるものではない。切(qiē )実に仁を(🦋)求める(🏔)人には、(🔟)仁(♎)は(🎰)刻(kè )下に実(shí )現されるのだ。」
「正面切って道(dào )理を説(🎻)かれる(🕌)と、誰でもその(🎗)場はなる(🈳)ほどとうな(🍞)ずかざるを得ない。だが大事(shì )なのは(🍕)過(📶)を改める(🐹)ことだ。やさしく(📤)婉曲に注(zhù )意して(😠)もらう(🌛)と、誰(😚)でも気(🧀)持(chí )よくそれに(🏒)耳(ěr )を傾けるこ(👬)とが出(chū(🍌) )来る(🌜)。だが(🏡)、大(🅿)(dà )事なのは、その真(💃)(zhēn )意(🛡)のあ(💰)るところをよく考えて見ること(🚪)だ(🔵)。いい気になって(💁)真意を考えて見よ(🐧)うともせ(🧘)ず、表(🥒)面だ(🛩)け従(có(🐶)ng )って過を(🦁)改めようとしない(🕵)人は、私(🚟)には全く手のつけ(🗄)よ(🕒)うがない。」
○ こ(🏁)ういう言(yá(💪)n )葉の深(🍁)刻さがわか(👜)ら(🤵)ないと、論語の妙味はわからない。
○ (♎)詩(shī(🎤) )経の内(📩)容(👈)(róng )を大別(🕌)(bié )すると、(🗜)風・雅(yǎ )・頌(♓)の三つになる。風(👈)は民(🐟)謠、雅(🛢)は朝廷の歌(🗽)、(📸)頌は祭事の歌である。
(🚧)先師(🔉)のご病気が重(👊)くなっ(🤙)た時、子路は、いざと(🔫)い(🏒)う(🏠)場合のことを考慮して、門(🆘)人たちが(🐴)臣下(🆑)の礼(🐺)をとっ(🚿)て(🔄)葬儀(yí(🏯) )をとり行うよう(🤕)に(😈)手(🥚)はずをき(🍽)めていた。そ(💟)の(📆)後、(🔂)病(bìng )気(qì )がいくらか軽くなった(🗺)時、(🎛)先師はその(🚒)ことを知(🕰)られて、(🛥)子(zǐ(🥃) )路(🕵)にい(🉑)われた。――
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