この斷定(📉)的な調子が、皆(🧓)の氣(⚓)持を、ま(🤠)たグツと前へ(🔁)突(🎽)き(🌆)出(🎭)し(😥)た。
(🔧)村は雪(👗)の中(zhō(📺)ng )のあち(👜)こちに置き捨(shě )て(🧒)にされた塵芥箱(xiāng )のや(🦌)うに、意氣(qì )地なく寂れてしまつ(🏏)たや(🤪)う(🌊)に(🤩)見え(👀)た。鳶に油(🍡)揚(yáng )げ(🏑)をさ(🚋)ら(🥁)はれ(🌪)た後(hòu )のやうに、皆(🤞)ポカ(🍄)ーンとしてしまつた。源吉は(🗻)寢(🚗)ながら、然し寢(qǐ(👦)n )てゐられない(🎭)氣持で(🦑)、興奮(🔸)し(🚭)てゐた。母(😻)(mǔ )親(🏁)(qīn )が、源吉の枕もとに飯を持(chí(💣) )つてき(🏍)て、何(hé )時もの泣言交りの愚痴をクド/\し(🎥)て(🌸)から(🤔)、フト思ひついたやうに、
源吉達は、もう雪(xuě )も固(📱)(gù )まつたので、山(🍐)へ入(rù )る(♿)時期(qī(🍣) )だ(🤳)つたけれど(😣)も、(🗿)この方が片(pià(🌫)n )付くまで行けなかつ(🖌)た(🧟)。それ(🚐)に今では(✝)皆(🔻)、(🥓)そ(📞)んな處(chù )でない(🚬)、と思ふほ(😠)ど、興奮してゐた。石(🥛)(shí )山の(🙏)家に寄り合つて、(💻)色(🥖)(sè )々の話をきいたりしてゐるうちに、殊(shū(🚳) )に若(🔆)(ruò )い百(🎶)姓などは、「地主つて不(bú )埓だ!」さういふ(🤬)理窟の(🍨)根據が分つ(🐧)てくるのが出(chū(📟) )てきた。始め「さ(🍊)う(⏭)かな(🔀)ア」と思つ(❔)て(🦃)、フ(🧐)ラ/\し(🕙)た氣持(🦁)のものが、「野郎(láng )奴」などと云つてきた(🌀)。澤山(shā(🌬)n )集ることがあると(🎀)、校長(zhǎ(💳)ng )先生(shēng )は、手振りや、身(shēn )振りまで(🆔)して、「佐倉(🕛)宗五(🚡)郎」や「磔茂左(🛳)衞(🚹)門(mén )」などの義(yì )民傳を話してきか(🧞)せた(📐)。そ(🏮)れが、(🏒)處(⛔)が、理窟なしに(🐸)百(bǎi )姓の頑固(gù(💯) )な(🥟)岩(⛅)ツころ(⛺)のやうな(😷)胸(xiōng )のすき間々々から、(🕘)にじ(🔺)み入(rù )つて行つ(🌭)た。そ(🚮)れから、笑(xiào )談の(🔒)やうに、「(🤓)北海(🥠)道(🅿)の(🏛)宗五郎(➗)」(📸)とい(⏯)ふ奴(😟)が、何處(🅰)かから一人(rén )位(wèi )は出たつて(🏷)惡くな(🧓)いだらうさ、と云つ(👸)た。すると、朴訥な百姓は、眞面(✊)(miàn )目に、考へこんだ。
源吉は返(📦)事(shì )も、(🔐)相槌もうたず、にゐた。母親は、(📡)それから(🏁)、聲(shēng )をひそめ(🦑)て、
誰(shuí(✔) )か後で野生的(de )な太々しい(🏬)聲で叫んだ。さう(🏇)いふ(🥨)瞬(shùn )間であつたので皆はそ(🤓)の方(fāng )を見(👉)た。―(🍟)―(⏮)源吉だつた。
源吉は然し、や(🎾)つぱり外の百姓達と同(👵)(tóng )じ(😡)やう(💇)に(🌱)、さういふこ(🎰)とを、た(🎾)ゞぼんやり(🧟)考へてゐ(🌫)た(👈)(――考へ(🧞)て(🦕)ゐたとは云(yún )へない程(chéng )度で(❕)あ(📽)つたが)が、そ(🎈)のぼん(🔝)やりした考へ? が、今度(dù )は(🗺)、源(😧)吉自身の(💏)經驗(🏅)で、少(🔏)(shǎo )しづ(⏺)ゝ(🏳)形をとつてきた(💙)。そして(📓)そのことが、もう一歩思ひ(💼)切つ(👮)た跳進をし(⛸)たのは、(🦂)校(🕺)長(🖌)先生(shēng )の話した(🌔)ことで(♐)あるやうだつ(🐦)た。こ(㊗)んな(🔄)簡單な、分りき(🕜)つ(🍄)たことを、然(💂)し百(bǎi )姓(xìng )は一生(⬆)がか(📼)りで分つた、或(🧑)ひは分ら(🐖)ずに終ふことさへあ(🐱)つた。分らずに(🎅)終ふことが、かへつて多か(❤)つた。
(🌘) (🍴) (🤸)六(😁)
源吉の前の房公(gōng )が、振(🏜)りかへつ(😈)て云つた。
夜になつ(📿)て、母(🥘)親が、お芳のことを「驚(jīng )いたもんだ。」と云つた。源(yuán )吉(🍓)(jí )はその時は何時(🌙)ものむ(🔤)つちりにかへつて(🤤)、飯を食ひながらだ(➡)まつて(🚶)聞い(🔱)てゐた。
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