(🦍)かように(📮)解(jiě )することによつ(🥈)て、本章の前段と後段(duàn )との(🍠)関係が、はじ(🌪)めて明瞭にな(💡)るで(⏳)あろう。こ(⤴)れ(📞)は、(🥁)私一個の見解で(🌼)あるが(🦏)、決して無(wú )謀な(🍛)言ではないと(🔘)思う。聖人(rén )・君子(✔)・善人(rén )の三(sān )語を、単な(🏏)る人(🚘)物(👄)の段階(jiē )と見ただけで(🥂)は(😒)、本章の意(yì(🍉) )味(🤔)(wèi )が的確(què )に捉えられないだけで(🐷)なく、論語全体の意味があいまいにな(💤)るの(🍛)で(🤞)はあるまいか。
二八(🤱)(二(èr )三(💺)三)
「知(🏵)っておられます。」(💍)
五(二(🌶)一(yī )〇)
○(👩) (🏜)こういう言(🖱)葉の深刻さが(📯)わ(📿)からないと、(🍠)論語(🍝)の(🧗)妙味(📋)はわから(⚽)ない。
花(huā )咲きゃ招く、
二((🈳)一八六(🦉))
(🕧)先師に(🤶)絶無といえる(⏪)もの(❓)が四つあった。それは、独(📛)(dú )善(🦏)、執着、固陋、利(🥉)己である(👷)。
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