一(yī )(一八五)
よきかなや。
「先生の徳は高山(😜)のようなもの(🎐)だ。仰(yǎng )げ(⛏)ば仰(🥑)ぐほど高い。先(🔡)(xiān )生(🗳)の信念(🤮)(niàn )は金石(shí )のような(👜)ものだ。鑚きれば鑚きるほ(🛺)ど堅い(🌳)。捕(🍸)捉(⛱)しが(🧀)たいのは先(xiā(✂)n )生の高遠な(⏫)道(dào )だ。前(🐨)にあるか(😁)と思(🌰)(sī )うと、(👛)たちま(🤖)ち後(📩)ろにある。先(xiān )生は順序を立てて(🤺)、一(yī )歩一歩とわれわれ(🌩)を導き、(🎄)わ(💲)れわれの知識(💴)(shí )をひ(🎱)ろめ(🍾)る(🔣)には各種(zhǒng )の典籍(🎅)、文物制度を以(yǐ )てせられ、(🐯)われ(🥎)わ(🐄)れの行(🐓)動(dòng )を規制する(🚠)には礼(lǐ )を以てせら(⬆)れる(🖊)。私はそ(🥨)の(🦉)ご指導(💫)の(🥊)精(🍰)妙(🤲)さに(👞)魅(mè(🗯)i )せられて、やめ(👮)よ(🖊)うとしても(🥂)やめ(🎯)ることが出(chū )来(lá(😟)i )ず、今(💱)日まで私(📂)(sī )の才能のか(📥)ぎり(🎌)をつくし(📐)て努(nǔ )力して来た。そし(😝)て今で(🥉)は、どうなり先生の道(dào )の(🐋)本体(😽)をはっきり眼の(🎬)前(😄)(qián )に見る(🈴)こ(🔱)とが(💡)出来(lái )る(🦁)よう(🌅)な気がする(😖)。しかし、いざ(👔)それに追いついて捉えようとする(💓)と、やはりどうにもならない。」
○(🌷) この一(yī(🚩) )章(zhāng )は(🚹)、一般(🍆)の(🌔)個人に対す(🦁)る戒めと解す(✋)るよりも、為政(🌋)(zhèng )家に(🔂)対(duì )する戒(🧢)め(🚾)と解する方(🥛)が適(🎿)当(dāng )だと思(sī )つたの(🐖)で、思い切(qiē(📄) )つて右(yò(🧓)u )のよ(🙌)うに訳した。国民生(shēng )活の貧困(📤)と苛察(chá )な(🐺)政治とは、古来(🌲)(lái )秩(📅)(zhì )序(xù )破壊(huài )の最(🎰)大の原因なのである。
こ(🎌)が(💻)れ(⏱)るばかり(🍠)、
「社(🌶)(shè )会秩(🚧)序の破壊は、勇を好んで貧に苦し(😕)む(🏥)者によっ(🌤)て(🚄)ひ(🥌)き(📈)起されがち(🦕)なもので(⌚)ある(🍡)。しかしまた、道にはずれた人を憎み過ぎることに(🍿)よって(🐈)ひき起されることも、(🧥)忘れてはならない(🐡)。」
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