アダルト 動画 ヘンリー9

A　私(🕤)は建築のことに(💡)ついては全く門(👒)外漢(🐙)である(🍞)が、西(🍾)洋(🎱)の(😅)寺院のゴシッ(🧞)ク建築(🕣)と云うものは(🍄)屋根が高(🤷)く／＼尖って(🌤)、その先が天に冲せ(🤹)んとしているとこ(🏙)ろに(🤕)美観が存するのだと云(🏅)う。これに反(🙀)して、われ(💇)／＼の国の(😁)伽(🚗)藍では建物の上(🧜)にま(💟)ず大き(⏬)な甍を(🌱)伏せて、(📚)そ(🍣)の庇(📧)ひ(💸)さしが作り(😵)出す深い廣い蔭の中へ全(🎠)体(💚)の構造を取り込(📢)んでしまう。寺院の(🔥)みならず、(🌛)宮殿でも、庶民(🍀)の(🐑)住宅でも、(🐣)外から見て(🀄)最も眼(🚮)立つもの(🔒)は、或(🎫)る場合には瓦葺(🆖)き(🤲)、或る(🚋)場合(🥩)には茅葺(🤵)きの大きな屋根と、その庇の下にた(😥)ゞよう濃い闇(📠)である。時とすると(🛶)、(🐱)白昼といえども軒から(🍄)下に(📩)は洞穴の(💬)ような闇が繞っていて戸(🔠)口も扉(❕)も壁も柱も(🍝)殆ど(⛴)見(🌂)えないことすらある。これ(👥)は(🍛)知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草(😖)深い(🏻)田舎の百(🧒)姓(🍦)家(🥇)でも同様であっ(🔛)て(🍾)、昔の(🕜)大概(🤫)な建(🤷)物が軒から下(🌷)と軒から上(😘)の屋根の(🛏)部分とを比べると、少(🙋)くとも眼(🔉)で(🗾)見たところでは、(🥑)屋根の方が重く(🤮)、堆く、面積が(🏉)大き(🤒)く感ぜ(🍽)られる。左(🍃)様にわ(📲)れ(🏐)／＼が住居を営む(🚧)には(🐨)、(🔻)何よ(😔)りも(🔻)屋根と云う傘を(🚘)拡げて大地に一廓の日かげを(👓)落し、その薄暗い(💨)陰翳の(🕵)中に家(👾)造(🍅)りをする。もち(🧥)ろん西洋の家屋にも屋根がない訳ではないが、それは日光を遮蔽するよりも雨露をしのぐため(🚉)の方が主であって(😷)、蔭(🈶)はなるべく作ら(🛀)ない(💮)ようにし、(🍃)少(🥎)し(🌂)でも多く内部を(🎯)明りに曝すようにしてい(🆙)ることは(👠)、外形を見ても(😂)頷(🌛)かれ(🙋)る。日本の屋(⤵)根(🥐)を傘(💠)とすれば(🔏)、(👕)西(🐾)洋のそれは帽(🕖)子でしかない。し(⏭)かも鳥打帽子のように出来るだけ鍔(💄)つばを小さ(📊)くし、(🕯)日光の(🆎)直射(🎣)を近々と(🦀)軒端に受ける。けだし日本家(🐙)の屋根の庇が長(🕴)いのは、気候(🛵)風土や(🐸)、建(🛰)築材料や、その他(🐪)いろ／＼(🕠)の関係があ(🚆)るのであろう。たとえば煉(😚)瓦やガラスや(💭)セメントのよう(🔉)な(🥏)も(👢)のを使わないところから、横なぐ(🐮)りの(📬)風雨を防ぐため(🕔)には(🛰)庇(💬)を深くする必要があったであろうし、日本人と(🖖)て暗い部屋よ(👬)りは明る(🔷)い部屋を便利としたに違いな(👝)いが、是非な(⛷)く(😺)あ(🕔)ゝなったのでもあろう。が、美と云うも(📠)の(😴)は常に生活の(👬)実際から発(🍖)達する(🎾)もので(🎌)、暗(🛫)い部屋に(🈵)住むことを餘儀なくされたわれ／(🥪)＼の先(🕓)祖は、いつしか陰翳のうちに(🅾)美(🏪)を発(👧)見し、や(🥟)がては美の目的に添うよ(🔑)うに(🐵)陰(😣)翳を(🛥)利用するに至った。事実、日本座(🍟)敷の美は全く(🔮)陰翳の濃淡に依って生れ(📎)ているので、それ以外に何(🕺)もない。西(🧣)洋人が日本座敷を見(🛄)て(🚑)そ(🧟)の簡(😥)素な(🌂)のに驚(🎢)き、たゞ灰色の壁(🚌)が(🥧)あるば(❕)か(🐗)りで何の装(🥠)飾もないと云う風に感じるのは、彼等としては(🎆)いかさ(🔊)ま尤(🚵)も(📑)である(🐏)けれども、そ(🥪)れ(🔙)は陰翳の謎を解しないからである。われ／＼は、それでなくても太陽の光線の這入(🖊)りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附(💻)けたりして(🏉)一層日光を遠のける。そ(🚄)して室内へは(✏)、庭から(🥏)の反射が障子を透してほ(🐪)の明る(🔠)く忍(🔹)び(🤢)込む(🌯)ようにする。われ／＼の座敷の(🍝)美の要素は、こ(📗)の間接の鈍い光線に外ならない。わ(🙍)れ／(🧀)＼は、(🥋)この力のない、わ(💣)びしい、果敢は(⛳)かない光線が、し(🥀)んみり(🌇)落ち着(🕴)いて(🏅)座敷の壁へ沁み込むよ(🤜)う(🕺)に、わざと調子(🈶)の(🚆)弱い色の砂壁を塗る(🎡)。土蔵(🚞)と(🐱)か(💎)、厨とか、廊下のような(🗿)ところ(🛷)へ塗るには照(🌯)り(🔵)をつける(🙇)が、座敷の壁は殆(🥦)ど砂壁(🥃)で、めったに(🥃)光らせない。もし光らせたら(😎)、そ(📨)の乏しい(📢)光線の、柔か(📐)い弱い味が消える。わ(🔭)れ(🔠)等は何処までも、見るからに(🏅)おぼつ(💭)かなげな外光(🤔)が、(📂)黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘命を保っている、あの(🕝)繊細(🍧)な明るさを楽しむ。我等に取ってはこ(🤘)の壁の上の明るさ或(🤗)はほの(🏸)ぐらさが何物(📖)の装(🙌)飾にも優(🍿)るの(🔓)であり、し(🍌)み(👏)／″＼と(💷)見飽きがしないのである(👄)。さればそれら(💟)の砂壁が(🗜)そ(👶)の明るさを乱さないよ(➿)うにとたゞ一(🕡)と色の無地に塗ってある(⤵)のも当然であって(🔮)、座(🛐)敷毎に(📁)少(⏸)しずつ地色は違うけれども、何(🎭)とそ(😌)の違いの微か(➖)である(📠)こと(🥈)よ(🏥)。そ(😞)れ(🚾)は色の違いと(🕖)云うよりもほ(🕗)んの僅(⛩)かな濃淡の(💧)差異、見る人の気分の(⛺)相違(🙀)と云(📢)う(🏊)程の(🔸)も(🌚)のでしかない。しかもその壁の(🥏)色の(🙋)ほのかな違(🚔)いに依って、また(🎠)幾らかずつ(🤦)各(🔣)※(二の(👄)字点、(🚾)1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯びるので(💀)ある。尤も我等(⏱)の(🍑)座(😰)敷にも床の間と云うものがあって、掛け軸を飾り花を活(👀)けるが(✊)、しか(🔵)しそれ(🎛)らの(🐂)軸や花も(📕)それ(👫)自体が装(🐩)飾の役をしているよりも(🔽)、陰翳に深(🗜)み(🚎)を添える方(🌬)が(⏰)主(🛄)にな(🍎)ってい(🕳)る。われらは一(🐰)つの軸(✴)を掛(🚺)け(🔼)るにも、(😀)そ(🗣)の軸物とその床の(🛺)間の壁との調(🌯)和(🆘)、即ち「床うつ(🌝)り(🍀)」(🎣)を(🤤)第一に貴ぶ。われらが(🌱)掛(🏈)け軸の内容を成す書や絵の(🌞)巧拙と同様の重(👣)要さを※(「ころもへん(📺)＋表」、第(🛂)4水準(🎄)2-88-25)具ひょ(🎂)うぐに(💊)置く(😂)のも、実(😓)にそのためであ(🆙)って、床うつり(👪)が悪(🎃)かったら如何なる名(🔴)書画(🗳)も掛(🏅)け(🤔)軸と(🆘)しての(🐵)価値が(👵)なくな(💱)る。それと(🧘)反対に(🎿)一つの独立し(🧚)た作品としては大し(🕓)た傑作でもない(🚪)よう(🎠)な書画が、茶の間の床に掛けて(🎖)みると、非常にそ(🎞)の(📶)部屋(🏿)との調(🌟)和(💧)がよく、軸も座敷も俄(🌊)かに(🚎)引き立つ(🐝)場合(🧣)が(🧤)ある。そしてそう云(📯)う(🦑)書(🔲)画(🗂)、それ自(🃏)身と(📅)しては格別(🌍)のもので(🚗)もない軸物(🛤)の何処が調和するのかと云(🛡)えば、それは(🌨)常にそ(🐎)の地紙や(🖍)、(🛸)墨色(👃)や(💣)、※(「ころもへん＋表」(💉)、第(㊗)4水(👖)準2-88-25)具(🍽)の裂きれが(😥)持っ(🕦)ている(💜)古色にあるのだ。その古(😅)色がその床(🎤)の間や座敷(🏚)の暗さと適宜な釣り合い(🕗)を保つ(😛)のだ。われ／＼は(🐷)よ(🎎)く京都(🔳)や奈良(😕)の名刹を訪(🐽)ね(😲)て、その(📓)寺の宝物(🚻)と(🐑)云われる(🚔)軸物が、(📕)奥深い大書院の床の間(🎯)にかゝ(🎂)って(✡)いるの(🥘)を(📭)見せられ(💭)る(🏵)が、(👘)そう(❗)云う床の間は大概昼も薄暗い(👤)ので、図(💝)柄などは見(🖊)分けられな(🍭)い(🕡)、たゞ(🏁)案内人の説明を聞きなが(👽)ら消えかゝった墨色のあとを辿(👼)って多分立(🍕)派な絵なのであろうと想像す(⛄)るばかりである(🍉)が、しか(🆎)しそのぼやけた(🔗)古画と暗(🕝)い床の間との取り合わ(🎡)せが如何(🍱)に(🧙)も(🚑)しっ(📹)くりしてい(🌃)て(💅)、(🔪)図柄の不鮮明な(😘)ど(🧞)は聊(🏅)か(🍔)も問題でないばかりか、却ってこのくらいな不鮮明(🌳)さ(🕔)がち(💡)ょう(⏳)ど適しているよ(👙)うにさ(🤡)え感じる。つまりこ(😨)の場合(🐳)、その絵は(🆗)覚束な(🌪)い弱(🚢)い光(🚹)りを受け留めるた(🌩)め(🌭)の(🤕)一つの奥床(🚚)しい(🍆)「(🦌)面」に(⤵)過ぎないのであって、全く砂(😞)壁(😝)と同じ作(🔴)用を(🌮)しかしていな(🏥)い(🚚)のである。われら(🥞)が(🤶)掛け軸(😞)を択ぶ(〽)の(🌅)に(🥈)時代や「さ(🍑)び」を珍重する(🚸)理由はここにあ(🚑)るの(🌪)で、新画は水墨や淡彩のも(⛹)のでも、よほど注意し(⛩)ないと床の間の陰翳を打(🍊)ち(🐯)壊すので(😨)ある。

A　ど(👾)うも(🗝)、たいへん(🐭)、不愉快であ(🏍)る。多(🐠)少で(⏯)も(🕵)、君にわ(🍫)から(🔑)せよ(🧀)うと努めた、私自身の(🎱)焦慮に気づいて、(🍚)私は、こんなに不機(😞)嫌にな(➰)ってしまった。私自身の孤独の(🈵)破綻は(😩)たん(🌗)が(🚩)不愉快なの(🅾)である。こうな(📭)って(🍣)来ると、(🎠)浪曼(🕓)的完成も、自分で言(🍢)い出して置(🔵)き(🖲)ながら、十分あ(⏸)やしいもの(🤪)である。とたんに声あり、そのあやしさを(🔃)も、ひっく(🍝)る(🎓)めて、これを浪曼的完成と(🍈)称す(👎)る(😲)のである。

A「太宰(🎸)先生は(🏐)、君たちに(🔰)親切(⤴)で(🤣)すかね？」(📼)とニヤニヤ笑(🛶)いながら(👼)尋(⛵)ねるのである。女のひ(🎫)とは、(🔱)まさかその(⏳)人は私の昔からの監督者だとは知らないから、「ええ(🐯)、た(⚪)いへん親(🚼)切よ」なぞ(🔄)と、いい加減のふざ(🏤)けた口(🎌)をきくの(☝)で私は、ハ(📊)ラハラした。その(📹)日(🤴)、(📂)北(😖)さんは、一つの相談を持って来たの(🤜)である。相談という(🍮)よりは、命令といった(⛎)ほうがよ(➰)いかも知(🐍)れない。北さ(💲)んと一緒(🧘)に故郷(🚻)の家を訪れてみないか(🥃)というので(🐶)ある。私の故郷は、本(🍫)州の北端(🍱)、津軽平野のほぼ(💰)中央に在(🦔)ある。私(💙)は、す(😆)でに十年、故郷を見なかった。十年前(🚵)に、或ある事件(🕚)を起(📘)して(🕎)、それから(🔤)は故(⏭)郷(🏐)に顔(🔧)出し(⬛)のできない立(😼)場になって(🙉)いたのであ(🌛)る。

A「おや、(🦃)まあ、それ(🕙)はどう(🔒)も」

A「へ(🚣)ーえ、じ(🎆)ゃ(💃)あ臭い(💀)ん(🍕)で逃げられた(🔦)って云うのはうそ？」

A　ま(🏻)た二三日(🈯)たつて、ある朝のこと、私は(😠)、前夜ふかし(💾)た煙草がまだ五六ぽん箱(🛍)に(🙎)は(🤐)ひつて(✈)殘つ(☕)てゐるのを枕元へ置き忘(🚼)れた(📯)ままで(🌿)番小屋へ出掛け、あとで氣が(🍄)つ(👥)い(🏀)てうろ(❎)たへて部(🎐)屋へ引返して(🎾)見た(👒)が、部屋は綺麗に片づけ(🛐)られ箱がなか(😗)つたの(🌧)である。私は觀念(🕳)し(⬅)た。みよを呼ん(🎆)で、煙(😃)草はど(🖨)う(🌱)し(🤡)た、見つけられた(🖨)らう、と叱るやうにし(🥁)て聞いた。みよは眞面目な(🏠)顏をし(🗳)て首を振つ(👌)た。そしてす(🍓)ぐ、部屋のなげし(📢)の裏(✴)へ脊のびし(🅿)て手を(🕕)つ(🐑)つこんだ。金色の二つ(🥐)の蝙蝠が飛(🥋)んで(🐇)あ(🛑)る緑いろ(♏)の小さな紙箱はそこか(🐮)ら出た。