色よく招(zhāo )く。
つ(🗣)つしむここ(😫)ろ(👘)。
○ (🧑)前(🎷)段(duà(☔)n )と後段(🌃)とは、原文では一(🐡)連(🦗)の孔子(🎏)の言(🎑)葉になつているが、内(nè(🙈)i )容に連絡が(🥢)ないの(😅)で、定(dìng )説に従つて二段に区(🐪)(qū(👠) )分(fèn )し(🖥)た。
八((🚣)二一三(sān ))
「先(xiān )生の徳は高(⛺)山のようなものだ。仰げ(🌿)ば仰ぐ(💉)ほど高い。先生(💶)の信(🎈)(xìn )念は金(💚)石(shí )の(🌵)ような(🛀)ものだ。鑚(🔢)きれば鑚き(🕚)るほど堅(🍞)い。捕(💱)捉しがたいの(🌯)は先生の(🐱)高遠な道だ(🐉)。前にあるかと思うと、たちまち後ろ(🕣)にあ(🅰)る(😍)。先(🍠)生は順序(xù )を立てて、一歩一歩(bù )とわれわれを導き、われ(📷)われの知識(🍣)をひろめ(🏀)るには各(⚓)(gè )種(zhǒng )の典籍(🍡)(jí )、文(wé(🎃)n )物制(zhì(❇) )度を以てせられ、われ(🐻)われの行(😟)(háng )動(📗)を(⛎)規制するに(🐕)は(😚)礼(😏)を以て(❔)せ(🕞)られる。私はそのご指導の精(jī(⛷)ng )妙さに(🎣)魅(mè(🌵)i )せら(🏛)れて、やめようとしてもやめる(🎺)ことが出来ず、(🚨)今日まで私(📃)の才(🏯)能(🕐)のかぎ(🚉)り(🌪)をつくして(🎲)努力し(💰)て(🛃)来た。そして今では、どうなり(🙎)先生の道の本体をは(👫)っ(🧢)き(😍)り眼の前(qián )に見ることが出来(🍊)るような気がす(😊)る(📙)。しか(🎄)し、いざそれに(🦗)追い(🌐)ついて捉えようとすると、やはり(🐌)どうにもならない。」
「安(📨)んじて幼君の補(bǔ )佐(zuǒ(😶) )を頼み、国政(zhèng )を(👚)任せることが出(🥏)来、重大(dà )事(💙)に臨んで(🏂)断じ(🔴)て節(🖲)操を曲げない(📼)人(🌍)、かよう(🐭)な(🏉)人(🌑)を(🍻)君子人というのであろうか。正にか(⛺)ような人をこ(🛵)そ君子(zǐ )人(rén )というべ(📛)きであろう。」
○ 老子(zǐ )に「善行轍(🗡)迹無(🔯)し」と(🕕)ある(🉑)が、至徳の(🥚)境(🦔)地について(🔨)は(🈸)、老(🦀)子(🌦)(zǐ )も孔子も同一であ(🤩)るのが面白い。
○ 孔子と顔淵と(🤹)の(🥨)それぞれの面(miàn )目、(🛍)並に両(liǎ(🏕)ng )者の結びつき(🏨)がこの一(yī )章に躍如と(😤)して(🔨)いる。さすがに顔淵の言葉であり、彼ならでは(❤)出来(🌪)ない(🧐)表現である。
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