一一(一九五(wǔ ))
舜帝には五人の重(⏱)臣があって天(🌙)下(🤗)が治(zhì )った。周の武(😶)王は、自分(📓)には乱を治める重臣(👪)(chén )が十(🎵)人あるといった。そ(🚂)れに関連(🍮)して先師がい(⛴)われた。―(💉)―(😱)
「文王(🎢)(wáng )がなくなられた後、(🦏)文(😆)という言(✌)葉の内容を(🌟)なす古(🈺)聖の道(👡)は、天(tiān )意によっ(🕔)てこ(🌖)の私(🐡)に継(jì )承されているではな(🥪)いか。もし(🤚)その文をほろぼそう(👥)とするのが天(tiān )意(🔮)であるならば、何で、後の(🎿)世に生(shēng )れ(👳)たこの私に、文に親しむ機会が与(yǔ )えら(🥩)れよ(🦆)う。文(🍷)(wén )をほろぼすまい(🍵)というのが(👈)天(⬇)意(⬜)で(🕵)あるかぎ(⏸)り、匡の人た(⛏)ちが(🐡)、いっ(🤡)たい私に対(🏁)して何が出(🦊)(chū )来(🥑)るという(🚹)のだ。」
達巷たつこう(😲)という村のある(🥠)人がいった。――
「社(shè )会秩序の破壊は、勇(🥎)を好(hǎo )んで貧に苦(🥞)し(🌧)む者(zhě )によってひき起されがちなも(🚳)のである。しかしまた、道にはずれた人(🎢)を憎(🧐)み過ぎることによっ(🏛)てひき起されることも、忘れてはならな(😶)い。」(🤸)
一六(二(èr )〇〇)
「音楽(📨)が正(🏵)(zhèng )しくなり、雅(🍉)がも頌し(✌)ょうも(😉)それぞれ(📍)そ(🎌)の所を得て誤用されないよ(⚪)うに(🎣)なったの(⏩)は(🛳)、私が衛(wèi )から(💧)魯(🍛)に帰(guī )って来たあとのこと(🏝)だ。」
先(🐂)師は、誰かと(💁)い(🌙)っしょに歌を(🚑)うた(📑)われる場(💉)合、(🥒)相手がすぐれ(🤡)た歌い手だ(✳)と、必(🌧)ず(🙇)その相(xiàng )手にくりか(😶)えし歌(📌)わせ(🍪)てから(🥐)、(🏮)合(hé )唱(chàng )さ(🗞)れた。
「やぶれ(🕔)た綿入(🙁)(rù )を(🏍)着て(🥫)、上等の毛皮(🎍)を着(zhe )て(🕔)いる者と並ん(👻)でいても、平気で(🥘)いられるの(🌩)は(🏞)由(〰)ゆう(🚝)だ(⚽)ろうか(🌙)。詩(shī(🎾) )経(🙅)(jīng )に、
「大軍(jun1 )の主将(🚉)(jiāng )でも、それ(🌠)を捕虜に出来ないこと(🤱)はない。し(🏟)かし、一(🔪)(yī )個の平(🛁)凡人(🕠)で(🛀)も、その人の(🤕)自由な意志(zhì )を奪うことは出来(lái )ない。」
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