「仁というものは、そう遠(yuǎn )くに(🍂)あるもので(💇)は(📖)ない。切実に仁(rén )を求(⤵)め(📹)る人(🐰)(rén )に(🍥)は、仁は刻下に実現されるのだ。」
先(🎥)師のご病気が重くなった時、子(🖖)路(♟)は(🥤)、い(🖖)ざ(🔶)という場合(hé(💹) )の(🦓)ことを考慮して(🤩)、門人(🎃)たちが臣下(xià(📊) )の礼をとって葬(zàng )儀をと(📼)り行(háng )う(🚯)よ(📒)うに(🔯)手(🍶)はずをきめて(🐐)いた(🚶)。その後(🏷)(hòu )、病(🏐)気(qì )がいくらか軽くなった(🤕)時(shí )、先師(shī(🐔) )は(🧡)そのことを知られて、子路に(🌁)い(🐱)われた。――
「無知で我流の新説(shuì )を立(⛔)てる者(🚴)(zhě )も(🚜)あるらしいが、私は絶(jué )対(🤸)にそんなこと(🌱)はし(🌮)ない(🍵)。私はなるべ(➖)く(🚥)多くの人(rén )の考(😯)(kǎo )えを聞いて取(🚤)捨選(xuǎn )択し、(🛃)なるべく多く実際を(🆓)見(jià(🅱)n )て(🔆)それを心に(🛍)とめておき(🚝)、(👋)判断(🍠)の材料にする(🍘)ようにつとめて(🧗)いる。むろん(😔)、そ(🧕)れではまだ真知とはい(🍛)えないだろう。しかし(🌮)、そ(🍥)れが(🎭)真知にいたる途みち(🥎)なのだ(🦂)。」
先師(shī(➕) )は、(🛄)誰かといっし(⚡)ょ(📿)に(🕜)歌をうた(🌡)われる場合(🤥)(hé )、相手がすぐれ(🤮)た歌い手だと(😜)、必(bì )ず(✝)そ(🐱)の相手にくりかえ(💐)し歌わせてから、(🔏)合唱され(😺)た。
「私が何を知っ(🔭)ていよう。何も知ってはい(🔫)ない(💣)のだ(🛤)。だ(⌛)が、もし、田舎の無知な人(rén )が(⛵)私に物をた(💏)ず(🎿)ねることがあるとして(🌓)、そ(🧢)れが本気で誠(chéng )実(shí )でさえあれば、私は、物(🤐)事の(🕦)両(🌺)端(duān )をた(🏫)たいて徹底(dǐ )的に(🥌)教え(⛲)てや(🤤)りたいと(⛎)思う(😜)。」
○ 本(běn )章につい(🥋)ては異(🔐)(yì )説が多(duō )いが、孔子の(🦑)言(yán )葉の真意を(🍼)動かすほ(💪)どのも(🤼)の(🥀)では(⛺)ないの(🖤)で、一々述べ(🎱)な(☝)い。
○ 孔子と顔淵とのそれぞ(😆)れの(🍹)面目、並(bì(🥢)ng )に両(liǎng )者の(☝)結(jié )びつきがこの一章(🚷)に(🕑)躍如としている。さすがに顔淵(yuā(🕌)n )の言葉(yè )であり(📈)、(🤒)彼(bǐ(🧠) )ならで(🗂)は出(chū )来ない表(🛎)現である(🚓)。
「流転(🏾)の相すがた(🍊)は(😴)この(🈴)通り(🍮)だ。昼となく夜(yè )となく流れてやまない。」(👧)
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