こん(🎏)な言葉(🧠)(yè )がつぎ(🖖)つぎに思(sī )い出(chū )され(🍘)た。樊遅は、しかし、自(🏿)分(fèn )に実(🚦)行が出(🕊)(chū(📫) )来る(⚾)か出(🏝)来(🏥)(lá(😋)i )な(🌦)いか(🕔)は別として(❌)、言(🍥)(yán )葉の(🥔)意味(🌏)(wèi )だけは、そうむずかしいとは思わなかった。
「考えては(🍆)見(🕚)た(🎯)のか。」(😶)
1(🏒) 子(🚪)(zǐ )曰く、詩三百(🙍)、(🍋)一言(🌧)以て之を蔽(bì )う。曰く、(🆔)思い邪(よこし(💷)ま)な(🚕)し(🌌)と。(爲(🍢)(wè(😋)i )政篇(🏏))
門人たちは(⏫)、孔子につ(🎦)いて歩くのが、も(🐷)うたま(🎐)らな(🗑)い(🎬)ほど苦しくなって(⚫)来た。
「全(👪)(quán )く惜(xī(🚕) )し(🍜)いではござい(⛓)ま(🌺)せ(🍱)んか、こうして田圃(pǔ(🐢) )に(🛀)仂(🍖)かせて置くのは。」
「大(🎳)まかも、大まかぶりだと(📲)思(sī )いますが……」
「7閔子(zǐ(🍧) )騫は何と(👪)いう孝(😲)(xiào )行者だ。親兄弟が彼を(👺)いくら(🏬)讃めても、誰一人それを(🎟)非(📧)難するものがない。」(🏋)
(🛤)陽貨(🔯)は、魯(⛳)の大(🎒)(dà )夫季(jì )平子(🀄)に(🚇)仕えて(🔑)いたが、季(💳)平子が死(sǐ )んで季桓子(zǐ )き(💨)かんし(🈚)の代になると(📋)、(🌐)巧(qiǎo )み(👅)に(🧗)彼(📧)を自家(🙊)薬(yào )籠中のものとし、遂(suí )に彼を拘禁して(⛽)、(💤)魯の国(🎈)政を専らに(㊗)していた。孔子は、その頃(qǐng )、すでに五(🏖)十(shí )の坂をこしていたが、上(🍐)下こぞ(✈)って(🏯)正道を離れて(🔦)いるのを嘆い(🧘)て、(👦)仕官の望み(👿)を絶ち、ひ(🕧)たすらに詩書礼楽(lè )の研鑚(🤐)と、(🥀)青年子弟(🆙)の教(♿)(jiāo )育とに専(💷)念(niàn )し(🥩)ていた(🌓)。陽(💵)貨と(🤦)しては、孔(kǒ(🥫)ng )子(zǐ(🍪) )が野にあって、(⛴)厳然(🎃)として道(dào )を説い(🎢)ているのが、何よりも恐ろしかった。で、(🍬)出来(lái )れば彼を(🏌)自(zì )分(⚡)の味方に引(⛳)き入れたい、少くとも(😜)一(yī(🌩) )度彼に会(huì )っ(🍊)て、(🛳)自分が賢(😞)者を遇す(➖)る道を知っている人(😵)間(jiān )であることを示して置きたい、と思っ(🐷)て(🚕)いた。
「全く惜しいではございませんか、こうし(🔐)て(🐛)田(🥩)(tián )圃(🦗)(pǔ )に(🌪)仂かせて置くのは(🐻)。」
孔子(zǐ )は、ぬかりなく考(🐀)えた。そし(📕)て遂に一策を思(🍯)い(🐤)つい(😬)た。それは(🐮)、相手(shǒ(💩)u )の用いた策そのままを(🔳)応用(🕚)する(⬆)ことであった。つまり、(🛢)陽貨の留守を(🥙)見計って、謝(🏸)辞(📖)を述べに行こうと(🍀)いうの(🏝)である(🗣)。
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