二八(一七(🍑)五)
○ 孔子と顔(yá )淵とのそ(🥢)れぞ(🈷)れの面目、(🚣)並(bìng )に両(🌕)者の結びつ(⚪)きがこの(💝)一(yī )章に躍如と(🎓)している。さすがに顔(👣)(yá )淵(📎)(yuān )の(㊙)言(🎶)(yán )葉であり、彼(bǐ )ならで(🎽)は(🖤)出来(💟)ない(🏅)表現で(🎪)ある(📰)。
「大(🐫)軍(🦅)の主将でも、それを(🥏)捕虜に出来ないことはない(📹)。しかし、一個(🚣)の(🧟)平凡(fá(🛍)n )人でも(🔤)、そ(♌)の人の(🚍)自由(🔶)な意(🌥)(yì )志を奪うことは出(🈯)来(lá(🔕)i )な(🤸)い。」
(🌇)陳(🚣)ちんの司(sī(💱) )敗(bài )しはいがたず(🔎)ねた。―(🤒)―
「大軍(🚑)の主将でも、それを捕虜に出来ないことはな(🏜)い(🍅)。しかし、一(yī )個(gè )の(🅿)平凡(🏈)人でも(🚏)、その人(🌓)の自由な意志(zhì )を奪(⬇)うことは出来(🌰)ない(🌚)。」
○ (🌯)以(yǐ )上(🔕)の三(sān )章、(📌)偶(🌮)(ǒu )然(😙)か、論語(yǔ )の編(biān )纂(zuǎn )者に意あつてか、孔(🌤)子(🙂)の門(🎼)(mén )人中最も目立つ(🔻)て(🕒)いる顔(🔓)渕と(🦆)子路(🤑)と子貢の三(sān )人をつ(♐)ぎつぎにとらえ(💓)来(lái )つて、そ(♑)の面目を(👌)躍如(🚼)(rú(🈶) )た(✅)らしめている。こ(🖲)の三章を読(⛩)(dú )むだけでも、すでに孔門(🈲)(mén )の状況が生き(🐱)生きとう(🚏)かがわれ(👳)る(📑)ではないか。
「典籍の研(📷)究は、私(🎋)(sī )も人(💌)なみに出(chū )来(🔶)ると思(sī )う。し(🕘)かし、君(🗿)子の行を実(🏵)践することは(👧)、(🦋)ま(😝)だ(🌌)なか(🚘)な(🚞)かだ。」(🌋)
○ 以(yǐ )上の三章、偶然か、論語の編纂者(🏆)に意(yì )あつてか、孔子(🥜)(zǐ )の(✡)門(mén )人中最も(⏰)目立(lì )つている顔渕と子路(👷)と子貢(gò(🕞)ng )の三人を(⚾)つぎつぎにとら(👺)え来(🍡)つて、その面目(mù )を躍如たら(🙌)しめ(🏃)ている。この三章(zhāng )を読むだけでも、(❤)すでに孔門(🚹)の(🍕)状況が生き(🍮)生きとうかがわれる(🚒)では(☔)ないか。
三(😏)一(一七八(🐄))
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