((🤜)礼にそむくわ(🎱)けには行(🚠)(háng )かない。しか(🏽)し、(♒)無道(dào )の人に招かれて、(🌥)たとい一(🚦)日たりともこれを(🗒)相たすけるのは士(🌝)(shì )の道でない。況(kuàng )んや策(🥫)を以(yǐ )て乗(🔐)じ(🔏)ら(🍄)れるに於てをや[#「於て(♈)をや」(🥘)は底(👤)本(🎻)(běn )では(🔠)「於(🐘)(yú )ておや」]である。)(🛍)
彼は、消え去った孔(🏼)子(🤐)の眼を(🛳)追(🏖)い求めるように、(🏯)何(🤷)(hé )もな(🏆)い青空(kōng )を(👀)、(⛳)いつまでも見つめていた。
彼(bǐ(💓) )は、そう(💶)答えると、す(🐵)ぐ立(lì(🕔) )上った。そして丁寧に(🏭)陽貨(🤢)(huò )に敬礼(lǐ )をし(🕞)て静かに室を出(chū )た。
(奏(🏗)楽の失敗(🛸)が、も(😝)うこれで三(💟)度目(🥩)だ(😥)。)
2 子曰く(📔)、吾甞て(📑)終(zhōng )日食わず、終夜寝(🧚)ねず(🙅)、(❗)以(🎦)て(🥢)思う。益(yì )無し。学ぶに(👱)如(rú )かざるな(🌗)りと。((🏵)衛(🍧)(wè(🚄)i )靈(♈)公(📌)篇)(🎩)
孟懿(🦖)子もういし、孝を問う、子(🤠)(zǐ )曰(yuē )く、違(🥨)(wéi )た(🔁)がうこと(🦂)なかれと(🧚)。樊遅御はんちぎょ(🚥)たり。子之(🤞)(zhī(🖍) )に告げて曰(yuē )く、孟孫(🐙)も(🎳)うそん、(🌹)孝を我に問う。我対えて曰く、違(🛅)う(➖)こと無かれと。樊遅(🕞)はんち曰く、(🆓)何の謂ぞやと。子(🍀)曰(yuē )く、生に(🥩)は之に事(😁)つかうるに礼を以(yǐ )てし(🤔)、死には之を葬るに(🔒)礼を以(🌞)てし、之を祭(jì(😖) )るに礼を以て(🍸)すと。
孔子は、それっき(🧡)り默々として歩きつづけた。そしてもの(📷)の半町も行(háng )ったこ(📲)ろ、ふ(🎃)と思い出し(🐣)たようにいった。
と(💧)、孔子(📑)の(🚝)声が少(📮)し高くなっ(📒)た。
樊遅は(📞)喜んだ。それはそ(🖤)の中(zhō(🌌)ng )に、「(👒)違(wéi )わない」とい(🧘)う(🛬)言(🔇)(yá(🕰)n )葉が(🧕)見つかったからであ(🍳)る。しかし(📎)、数秒(⭕)(miǎo )の(🕵)後(🚶)には、彼(👘)の頭(🌕)は却ってそ(➡)のために(😡)混乱し(😣)はじめ(✍)た(➖)。というのは、(🍡)さっき孔(🖍)子(zǐ(🧀) )の(🏣)いった「違(🔥)わない(❔)」と(🎲)、こ(🍿)の言葉の中(🍫)(zhōng )の「違わない」とは、まるで意(yì )味(wè(🥝)i )がちがっていそうに思えたからで(🥣)あ(🆒)る。後(❄)の場合の「違(💜)わな(🏍)い」は、第一、父母(mǔ )の存(🏨)命中(😉)のことである。それに、前(qián )後の(⛴)関係から判断しても、(🚇)初一(yī )念を貫けという(🌞)意味に相(⭐)違ない(🏜)。父母を亡くし(⛑)た(🚳)あとの「(🐗)違わ(👇)ない」ということが(🤧)、(⏱)それと同(🔣)(tóng )じ意味だ(🚕)とは、どうしても思え(🌎)な(🛸)い。言葉が同じ(🎲)なだけに、彼(🚙)(bǐ )はいよいよ(🛏)判断(🗣)に苦しんだ。
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