「(🐔)堯(🎞)帝の君(👫)徳(🔢)は何と大(🧚)きく(👡)、何(hé )と荘厳なこ(🔴)とであろう(🚜)。世(shì )に真に偉大なものは(🗂)天(tiān )のみで(💪)あるが、ひとり(⚓)堯帝は(⛽)天とその偉大さ(🈷)を共に(👝)している。その(🎫)徳の広(😃)(guǎng )大無(😳)辺さは(😖)何(🎍)と(🖤)形(🎀)容し(🏊)てよいかわからない。人はただそ(🛳)の功(gōng )業の荘厳さ(🏑)と文物制(🌉)度の燦然(rán )たるとに眼を見はる(📳)のみであ(♒)る。」
「売ろうとも、売ろうとも(🐖)。私はよ(😾)い(⏫)買(👧)手を待(🚐)っ(🕝)ているの(🎛)だ。」(🈴)
二(一八(🎦)六)(🤑)
○ 孔子と顔(🌝)(yá )淵とのそれぞれの面目、並に(🐸)両(liǎng )者(zhě )の結び(🔅)つきが(🌘)この一章に躍(yuè )如(📷)としている。さ(📱)すがに(🚕)顔淵の言(🖤)(yán )葉(yè )であ(🧟)り、彼(bǐ )ならでは出来な(🦏)い(📗)表現であ(🗝)る。
一(🌘)三(一(yī(🖲) )九七)
先(👁)師(shī )はこれを聞かれ、(🤛)門(mén )人た(🔐)ちにたわむれていわれ(🍼)た。――
「文王がな(🐟)くなられた後、文とい(💮)う言(🐖)(yán )葉の内(💚)容をな(🧙)す古聖の道は、(👂)天意(yì )によっ(🆙)てこの私に継承(chéng )されてい(📘)るではないか。もしその文をほろぼ(👝)そうと(🎅)するのが天(tiān )意であるならば(🍦)、(👧)何で、(💕)後の(💀)世に(🥕)生れ(🗺)たこの私に、文に親しむ(🌠)機会が与えられよう(🕶)。文(wén )を(🍊)ほろぼ(🧔)すまいというのが天意(🚘)であるか(🌓)ぎ(👤)り、匡の人(🔂)(rén )たちが、いった(👾)い私(📠)に対(➗)して何が出来るというの(🤱)だ(👳)。」
先師(🌴)はめった(🐳)に利(🍋)益(🔵)の問題には(🌋)ふれ(🍘)られなかった。た(🎺)またまふれられると、(🗂)必(bì )ず天命とか(💲)仁とか(🎖)いうこ(😛)とと結びつけて(🏯)話さ(🐶)れた。
「孔先(xiān )生(🥡)はすば(🆔)らしい先生だ。博学で何ごとにも通じ(🕎)てお出でな(💗)ので、こ(📕)れという(🚘)特長が目立た(🎞)ず、そ(🗯)のため(🤢)に、却っ(🍊)て有名におなり(❤)に(🤼)なることがない。」
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