女子 陸上 エロ 動画10

A　若い(🎏)ひとは、雨の(🌐)中(🗂)を帰って行(🖐)きました。

A「それは結構でした。きょう(😳)は(🚮)、僕(😺)のほ(📫)うが(💝)、うけ出しなん(🍋)で(🗣)す。」

A「うん(🎋)、それは(🍐)いい、………それ(🏕)は(🥥)いい(⏺)が、………」

A　(⛵)この間何か(🔧)の雑誌(🌴)か(🛍)新聞で(😰)英吉利イギリスの(📼)お(🐂)婆さん(🔏)た(👍)ちが愚痴(📷)をこぼしている記事を読んだら、自分たちが若い時分には(🍁)年寄りを大切にして労いたわってやったのに、今の(🤶)娘たちは一向わ(🔷)れ(🦅)／＼を構って(🌤)くれな(🙅)い、(🌨)老人(🔫)と云うと薄汚い(🛂)もの(🌩)のように思っ(🉑)て傍(🥋)へも寄(🉐)りつかない、昔と今(🐙)とは(📝)若い者の気風が(🌬)大変(🐙)違ったと歎い(📴)ているので、何処の(⭕)国でも老人は同じような(👖)ことを云うも(〰)のだと(🍅)感(🙉)心したが(🍑)、(🌮)人間は年を取るに(🎾)従い、何事に(🤶)依(🥘)ら(🍸)ず今(😖)よりは昔の(🎅)方がよかったと(🧀)思(🏛)い込む(👂)もので(🌜)あ(🔣)るらしい。で、(🤘)百年前の老人は(🍗)二百(🐜)年(⬜)前の時代を慕い(🎸)、二百年前の老人は(🕉)三百(🙇)年前の時代を慕い、いつ(🕒)の時代にも現状に満(⏰)足することはない訳だが、別し(🍏)て(🤷)最近は(👯)文化(🖊)の(🥀)歩みが急激である上に、我が国はまた特殊な事情が(🐿)あ(🐨)るので、維新以来の変遷はそれ(❌)以前の三(🐁)百年五百年にも当るで(🔚)あろう(😃)。な(⛺)どという私が(🕒)、や(🕘)はり老人の口真似をする年(🔤)配になったのが(🛡)おか(🤞)しい(🤬)が、しかし現代の(🐕)文化設備が専ら若(🛰)い者に媚(🌸)びてだ(⛷)ん／(🏥)＼老人に不(🧓)親切な時代を(🛰)作(🖼)り(🤰)つゝある(🐤)ことは確かなように思(🏐)われる。早い(🐮)話が、街頭(🧙)の十字路を号令で横切るよ(🤠)うになっては、もう老人は安心して町へ出る(🖇)ことが出来(🎋)ない。自動車で乗(🌽)り廻せ(🔮)る身分の者はい(👬)ゝけれども、私などでも、たまに大阪へ(⏩)出(🥄)ると、此方側から向う側へ渡るのに渾(👜)身の神(🧖)経を緊張さ(📦)せ(♐)る。ゴースト(🈵)ップの信号にし(🏫)てからが、辻の真(🤛)ん中にあ(🏕)るのは(📡)見よいが(😳)、思いがけない横っ(🐫)ちょの空に青や赤の電(🔎)燈が明(🏺)滅するのは、中々(♎)に(📻)見つ(🔌)け出(🏍)しに(➗)くいし(🍭)、廣い辻だと、側(🌜)面(⏺)の信号(♑)を正面の(💹)信号と見違えたり(⏸)する(🌬)。京都(🔶)に交通巡査が立つ(🕹)よ(⛳)うに(🌁)なってはもうおしま(💔)いだ(🤝)とつく／(💴)″(♓)＼そ(👨)う思ったことがあったが(🚰)、今(🦇)日(🛡)純日(🏢)本風の(🗣)町の情趣は、西宮(❔)、堺、和歌山、福山、あ(🛁)の(⬆)程度の都市へ行かなければ味わわれない。食(🌟)べ(🚛)る物でも、大都会では(🥝)老人の口に合(🥚)うよ(🏇)うなものを捜し出すのに(🥟)骨が折(🚹)れ(📦)る。先だ(🐧)っ(🎾)ても新聞記者(🗑)が(🔑)来(👏)て何か(📇)変っ(🤓)た(🌱)旨い料理の話をしろと(🌘)云(🏌)うから、吉野の(😍)山間僻地の人が食べる柿の葉(🔟)鮨と云うものの製法を語った(🚥)。つい(🙂)でにこゝで披露(🔙)しておく(🏆)が、米一升に付酒一合(🍭)の割(🏅)り(🤢)で飯を(📜)焚く(♊)。酒は釜が(🖤)噴いて来た時に入れる。さ(🐣)て飯がム(💅)レたら完全に(🅱)冷えるま(👅)で冷ま(🌾)した(🌹)後(😣)に手に塩をつけて固く握(📯)る。この際手(⛽)に少しでも水(😸)気が(⌚)あっては(🦗)いけない。塩(🔩)ばかりで握るの(🗼)が秘訣だ。それ(🚠)から別に鮭の(🤩)アラマ(👖)キを(🎌)薄く(🛑)切(🤝)り、それを飯の上に載(🌘)せ(🥙)て、(🐨)その(😒)上から(🗣)柿の葉の表を(🍇)内側(🔁)に(😥)し(😻)て包む。柿の葉も鮭(🧚)もあら(🏷)かじめ(🔄)乾(⛑)いたふきん(🎠)で十(🦔)分に(🍩)水気を拭(💻)き取(🐪)っ(➰)てお(🦊)く。それが(🥁)出(🏐)来(💈)たら、鮨桶(🕥)でも(💟)飯櫃でもいゝ、中をカラ(🎙)カラに乾かして(👕)おいて、小口か(🏚)ら隙(🚙)間(🥐)のないよう(😸)に鮨を詰め、押蓋おしぶ(🍤)た(👂)を置いて漬物(🚉)石ぐらいな重石おもし(👆)を載せる(👚)。今夜(💇)漬けた(🕧)ら(🅰)翌朝あた(📐)りからたべること(🔸)が出来、その(💄)日一日が最(🧀)も(🚁)美味で、二三日は食べら(🚜)れる。食べ(🍥)る時にちょっと蓼(♍)の葉(📄)で酢を振りか(😠)けるの(📆)であ(🕤)る(🦂)。吉野へ(🅿)遊びに行った友人があまり旨い(🔘)ので作り方を教(🐠)わって来て伝授してくれ(🏆)たのだが、(🚆)柿の木とアラマキさえ(🏺)あれば何(👄)処(🤝)で(🈸)も拵(❕)えら(🎳)れる。水気(🌁)を絶対になくする(🏦)ことと飯を完全に冷ますことさえ忘れなければいゝので(💴)、(🗿)試しに家(⛎)で作ってみると、なるほ(🏤)どうまい。鮭(📴)の脂(🌗)と塩(🕥)気とが(🦇)い(🍟)ゝ塩梅に飯に滲み(🌯)込んで、鮭は却っ(✔)て生身なまみの(🦕)ように柔かくなってい(🏘)る工(🍁)合が何と(🗾)も(🥙)云えない。東(🏷)京(🕕)の握り鮨と(🧜)は格別な味で、私な(🎰)どに(🧠)はこの(🙏)方が口に合う(💸)ので、今年の夏はこ(❄)ればかり食べ(🗾)て暮(🌓)ら(🎩)した(🔄)。それにつけてもこ(👿)んな塩鮭の食(🕓)べかた(🍠)もあっ(🚽)たのかと、物資に乏しい山家の人の発明に感心したが、そう云う(✋)い(🏯)ろ／＼の郷土の料理を聞(🐰)い(🎨)てみる(〰)と、現(🦖)代(🧦)では都会の人より(👛)田舎の(🐦)人の味覚の方がよっぽど確かで、或る意味(🥓)でわれ／＼の想(💞)像も(🌂)及ばぬ贅沢(🌽)をしてい(👈)る。そこで老人は追(🍡)い／＼都会(🚾)に見(🌛)切りをつけて田舎へ隠(🌫)棲するのもあるが、田(🍋)舎の町(🐣)も鈴蘭燈な(🍢)ど(🔢)が取(👏)り附け(🐊)られて(🌺)、年(🍐)々京(🔬)都のようにな(🦀)るので、(😺)そう安心してい(🐼)る訳(🛤)には(🥟)行かない。今(🤯)に文(🍼)明(🌟)が一(✨)段と(💏)進(🥗)んだ(🚒)ら、交通機関(🥫)は空(🚲)中や地下へ移って(🤒)町の路面(🏡)は一と(🚮)昔前の静(🍧)かさに(🗯)復かえ(💁)ると(🛀)云う(🛠)説も(🥉)あるが、いずれそ(📑)の時分にはまた新し(🔤)い老人(🥙)いじめの設備が(♊)生れる(🚴)ことは分りきってい(🔉)る(🍩)。結局年(💢)寄りは(🛌)引っ込んで(🛬)いろと(🎚)云うことになるので、自分の家にち(🦅)ゞこま(🕒)って手料理を(🐇)肴に晩(🌑)酌を傾けながら、ラジ(🙏)オでも聞いて(🎎)いるより外に(🥪)所在がなくな(📘)る。老人ばかりがこ(♍)んな叱言こごとを(🙆)云(🧗)うのかと思うと、満更そうでもないと(🍂)みえて、頃来大阪朝日の天声人語子は、府の役人が箕面(🚮)みのお公(🌤)園(📐)にドライヴ(📟)ウェーを作ろうと(📹)して濫みだりに森林を伐り開き、山を浅(🙆)く(🌌)してしまうのを嗤わらっているが、あ(🛄)れを読んで(🛁)私(👛)は聊いさ(🍔)さか(🐡)意を強うし(🌴)た。奥深い山中の木(🛸)の下闇をさえ奪(🔖)ってしま(🤗)うのは、あまりと(🚚)云えば(🧦)心な(😱)き(🏚)業である。この(👻)調子だと、(🎿)奈良(⏮)で(🐂)も、京(💛)都大(🚱)阪の(🏦)郊(🕐)外で(👨)も(🚷)、名所(🦆)と云(🌊)う名所は大衆的になる(📥)代り(🧓)に、だん(🐂)／＼そう云う風にして丸(🐉)坊主(😩)にされるのであろう。が、要するに(🙋)これも愚(💩)痴(🚊)の一(🧔)種で(💷)、私にして(🔄)も今の時勢の有難いことは万々承(🐲)知している(🎊)し、今(🖕)更(👕)何と云っ(🙍)たところで、既に日本が西洋(🔶)文化の線に沿うて歩み出し(⛰)た以(🕺)上、老(😓)人などは(👏)置き去(🏍)りにして勇(👜)往邁進するより外に仕方が(📋)ないが、でもわれ／＼の皮膚の(📠)色が変らな(🍟)い限り、われ／＼に(🏋)だ(🎚)け課せられた損は永久に背負って行く(🦔)ものと覚悟しなければな(🏮)らぬ(😫)。尤も私が(📕)こう云う(📟)ことを書い(🔦)た趣意は、何等かの方面、たとえば文学藝術(🐅)等に(👨)その損を補う道が(🧓)残されて(🍶)いはしまいかと思うか(🖥)らである。私は(🏨)、(🔉)わ(🍊)れ／＼(🛏)が既(🧘)に失(🥒)いつゝある陰翳の世界を、せめて文学の領(📧)域へでも呼び(✋)返し(🌯)てみたい。文学という殿堂の檐(⏸)のきを深くし、壁(♓)を暗(💧)くし、見え過(📬)ぎるもの(🏞)を闇(😢)に押し込め、無用の室内(🌭)装飾(🌚)を(🎄)剥ぎ(🏌)取って(🕙)みた(🥩)い。それも軒並みと(🐜)は云わ(💁)ない、一軒(❕)ぐらいそう云う家が(🐩)あ(🛏)ってもよか(🎀)ろう。まあどう云(🎂)う(💸)工合になるか、(🆗)試(🌄)しに電(👫)燈(👫)を消(🔺)し(🗽)て(🦏)みる(📜)ことだ。

A「あれほど(🤝)申(🥇)しきか(🈚)せたことが(🤺)なぜ分らぬ。こ(💛)の期(🐝)ごにお(🗃)よん(🗑)で云(⛔)い(👔)つけにそ(📲)む(📥)くつもりか」と、つね／″＼お(📌)くがたには(🕺)おやさしいおかたが、こ(🔒)とさらあ(🎄)ら／＼しく仰っしゃるのでござ(📞)りますけれど(💻)も、(📀)

A　私はこの「お伽草(🎃)紙」といふ(🎞)本(🦕)を、日(🕉)本の(🤤)国難打開(🍑)のた(🙀)めに敢闘してゐる(♋)人々(🍴)の(🦌)寸暇に於ける(🛏)慰労のささやかな(💳)玩(♑)具と(✏)して恰(🥋)好のも(🦃)のたら(🌭)しむべく、このごろ(🦉)常に微(❕)熱を発してゐる不完全のから(🚞)だながら、命ぜられて(🏜)は奉公の(🍕)用事に出勤したり、また自分の家(🌓)の(😮)罹災の後始末やら(🏣)何(🐄)やらしながら、とにかく、そのひまに少しづつ書きすすめて来たのである。瘤取(🛄)り、浦島(👂)さん、カチカチ山、そ(🎹)の次に、桃(🛹)太(🥡)郎と、舌切(🔂)雀を書い(👊)て、一応この(🍾)「お(🏦)伽草紙」を完結(🔘)させよ(💕)う(🎧)と私は(🤬)思つてゐたので(🏜)あ(😘)るが、(🛏)桃太郎(😾)のお話は、(📆)あれはもう、ぎり(💆)ぎりに単純化せられて、日本男(🦍)児(🍱)の象徴のやうになつてゐて(❣)、(📋)物語といふよりは詩や歌の趣きさへ呈してゐる(🍛)。もちろん私も当(🍦)初(😿)に(🍑)於(🦒)い(🎣)ては、この桃太郎(👘)を(🎺)も、私の物語に鋳造し直すつも(🥃)りで(🐠)ゐた。すなはち私は(🎾)、あの鬼ヶ島(🏕)の鬼といふものに、或(🏯)る種(🚃)の(🌤)憎むべき(👳)性格を附与して(🏒)や(🔙)らうと(➗)思つてゐた(🎪)。どうして(😼)もあれは、征伐せずには(🐄)置(🛏)けぬ醜怪極悪(🥔)無(🕤)類の(💹)人間として、描写するつ(㊙)もりで(💦)あつた。そ(🍖)れ(🏔)に依つて桃(⏩)太(🎈)郎の鬼(📩)征伐も大いに読者諸君の(🎭)共(🍢)鳴を呼(✊)び起し、而してその戦闘も読む者の手に汗を(🏔)握らせ(🧙)るほどの(🌄)真に危(🕣)機一(📜)髪のもの(♊)たらしめよ(📬)うとたくらんで(⏫)ゐた。（未だ書(🤱)かぬ自分の(🏗)作品の計(📯)画を語る(🥦)場合に(🕳)於い(🎱)ては、(🗓)作(📻)者はたいていこのやうにあどけない法螺(🌤)を(🐔)吹く(🏁)ものである。そんな(👨)に、う(🥩)まくは行きませ(🦗)ぬて(🏁)。）まあ(🚖)さ、と(🌔)に(🦄)かく、まあ、聞(🎨)き給へ。どうせ、気焔だ(🤼)がね。と(🚽)にかく(💧)、(✌)ひ(🌆)や(✒)か(⏰)さ(🚏)ずに聞(🕊)いてくれ(👡)給へ。ギリ(🍧)シヤ神話に於いて、最も佞悪醜穢の(🥊)魔物は、やはりあ(😕)の万蛇(⏮)頭のメデウサ(👁)であらう。眉間には(🤕)狐疑の深い皺(🥋)がきざみ(🥄)込まれ、小さい灰(🌷)色の眼には浅間しい殺意が燃え、真(🏠)蒼(🍗)な(☕)頬(🚎)は威嚇の怒り(💝)に震へて、黒(🔤)ずんだ(🏦)薄(👴)い唇(🙋)は嫌悪と侮蔑にひき(💸)つ(🌙)つた(👋)やうにゆ(🍼)が(🐩)んで(🔚)ゐる(🛠)。さ(🍚)うして(😎)長い頭髪の一本一本がことご(🙏)とく腹の(🎑)赤(🌯)い(🕯)毒蛇であ(📁)る。敵に対してこの無数の(🌾)毒蛇は、素早く一様に鎌首を(🔭)もたげ、しゆつしゆつと気味悪い音を立てて手向ふ(🌴)。このメデ(💥)ウ(🍸)サ(🖤)の姿を(🃏)ひ(🤙)とめ見(😥)た(🎀)者は(🎒)、何とも知(🍵)れ(🏹)ずいやな気持(🔛)になつて、さうして(🕋)、心臓(🌗)が凍り(➖)、か(🙊)らだ全体つめ(♎)たい石になつたといふ。恐怖(🥊)といふよ(🅰)りは(👤)、(❣)不快感で(♌)ある。人の肉体よりも(🔅)、人の心に(⏹)害を加(🖼)へる。こ(🌂)のやう(🏴)な魔(🌮)物(😙)は、最も憎(✊)むべきも(🐨)のであり、(🎠)かつまたすみ(🕒)やかに退治しなければ(📡)な(🥍)らぬ(🐿)もので(🎎)あ(👟)る。それに較べると、日本の化物は単純で、さうして愛(🤔)嬌がある。古(📳)寺の(✅)大入(♟)道や一本(🗳)足の傘の化物(🚙)など(🍙)は、たいて(🔛)い酒飲みの豪傑(💸)のため(👿)に無邪気な舞ひをご(🥝)らんに入(📈)れて(❕)以て豪傑の乙夜丑満の(🎈)無聊(💿)を慰(✋)めてくれるだけのものである。また、絵本(🎤)の(🗂)鬼ヶ島(😹)の鬼たちも、図体ばかり(🐞)大きくて(🍃)、猿に鼻など引掻かれ、あつ！　と言(👞)つてひつくりかへ(🖥)つて(🏖)降参した(😺)りして(🐿)ゐ(🤮)る。一向にお(♈)そろし(🔣)く(🛢)も何とも(🤳)無い。善(♌)良(🚫)な(🐣)性(😸)格の(📿)も(💘)ののやう(🙀)にさへ思(✍)はれる(🌯)。それで(📮)は折角の鬼退治(👁)も、甚だ気抜けのし(🌇)た(🚆)物語にな(🏞)るだらう。こ(🚚)こは、どうし(✝)てもメデウサの首以上の凄い、(🔫)不愉快(🍨)きはまる魔(🕎)物を登場(⏳)させな(👐)ければならぬ(🖤)ところ(🛐)だ。それでなけ(🔆)れ(🦎)ば読(📐)者(⚫)の手に汗を握らせるわけ(🎙)には(🍂)いかぬ。また、(🧘)征服者の桃(♍)太郎が、あ(🤚)まりに強くて(🙃)は、読者はかへつて鬼のはうを気(🈳)の(😸)毒に思つ(♍)た(♏)りなどし(❎)て、その物語に危機(🎊)一(🤲)髪(🌐)の醍醐味は湧いて(🏣)出ない(⛲)。ジ(🚄)イグフリイドほど(🍟)の不死身ふ(🈵)じみの大勇者(🏸)でも、その(⏺)肩先に一箇(🐖)所の弱点を持つてゐたではないか。弁慶にも泣きどころ(💱)があつたといふ(🚾)し(🏡)、(🙃)とにかく、完(🙁)璧の(🤨)絶対(🐯)の強者は(🙌)、どうも物語には向かない。そ(🙃)れに(😝)私(🧕)は、自身(🚎)が非力(🧞)のせゐか、弱者の(🎼)心理に(😳)はい(🍔)ささか通(🏂)じ(🔺)てゐるつも(🚑)りだが、ど(🔰)うも、(😂)強者の心理は、あまりつ(🍐)まびらかに(🕕)知(🏉)つてゐない。殊(👨)にも、誰にも絶対に(🎣)負(🏋)けぬ完(🅱)璧の強者なんてのには、いま迄いち(🎞)ども逢つた事が無いし、また噂にさへ聞い(🍤)た事が無い。私(🎱)は多少でも自分で実(🆔)際に経験した事で無ければ、(🐦)一行も一字も(🐖)書(📂)けない甚(🍬)だ空(❄)想が貧弱の物語作(🙋)家(😙)で(💲)ある。それで、この桃太郎物(🙊)語を書(🕤)くに当つても、そ(📈)んな見た事も無い絶対(🏅)不(🧞)敗の豪傑を登場させるのは何(💵)としても(🌷)不(📧)可能(🐑)な(🕵)のである。やはり(🤚)、私の(🍖)桃太郎は、小さ(📡)い時から泣虫で、からだが弱くて、はにかみ屋で、さつ(📜)ぱり駄目な(🐃)男だ(🦓)つたの(🚓)だが、人の(⛺)心(📮)情を破壊し、永遠の絶望と(📊)戦(👘)慄と怨嗟(🏗)の地獄(🐎)にたたき込む悪辣無類にして醜怪の妖鬼たちに接して、(💣)わ(➗)れ非力なり(😔)と雖(😅)もいまは黙(🎆)視し得ずと(🥖)敢然立つて(🛡)、黍団子を腰に、かの妖鬼たち(🆘)の巣窟に向つて発足(🗿)する、とでもいふやうな(🏨)事(📪)になりさうで(🍞)ある。ま(🏗)たあの、犬、(📴)猿、雉の三匹(🛎)の家来も(👈)、決し(❣)て模範的(⏩)な(🤒)助力(🈸)者ではなく、それ(🗜)ぞ(🚹)れに困つ(🐍)た癖があつて、た(🔶)まに(🐋)は(📼)喧(🌁)嘩もはじめるであらうし、ほとん(🕸)ど(🎣)か(📵)の西遊記の悟空(👂)、八戒(😴)、悟(🐠)浄の如きもののやうに(🎧)書(🚹)くかも知れない。しか(😑)し(🏌)、私(🧝)は、カチカチ山の次に、いよいよこの、(🚌)「私の(⚽)桃太(🧤)郎(📷)」に取(🛢)りかか(🦂)ら(🕦)うとし(🈺)て、(💋)突然(🤼)、ひどく物(📆)憂(🤘)い気持(🎂)に(📽)襲はれたのである。せめて、桃太郎の物語(🚭)一つだけは、この(🕯)ま(🔼)まの単純な形で残して置(🥗)きたい。これは、も(🌾)う物語ではない。昔から日本人全部(😻)に歌ひ継がれて来た日本の詩で(🐫)ある。物(🎑)語の(🗳)筋にど(⏪)んな(🔪)矛盾があつ(🐥)たつて、かまはぬ。この詩(👾)の平明闊達の気分(🍗)を、(🤡)いまさ(📫)ら、いぢくり廻すのは、(🐌)日(🈁)本に対してすまぬ(🎒)。いやし(🕢)くも(❕)桃太郎は、(🎆)日本(🍻)一とい(👸)ふ(⛳)旗を持つてゐ(🐛)る男である。日本(👱)一はおろか日(🧗)本二(🍓)も(🚴)三も(📡)経験せぬ作者が、(🤒)そんな日本一の快男(🚚)子を(🐬)描写(🔺)でき(⬅)る筈が無(🖕)い。私(🐉)は桃太郎(🈚)のあの「(🚅)日本一」の旗(🕒)を思ひ浮べるに及んで、潔く(🌙)「私(🕔)の(📖)桃太郎物語」の計画を放棄したので(🎹)ある(🐇)。