○ 以(✋)上の三章、(🎢)偶然か、(🏼)論(lù(🏺)n )語(🐫)の(🛐)編纂(zuǎn )者(🧔)に意(🌆)あつてか、孔子の門人中最も目(mù )立つ(🥦)てい(🏅)る顔渕(yuā(🕝)n )と子路と子(➖)貢(gòng )の三人(💊)をつぎ(🏗)つぎにとらえ来つて(♎)、その面目を(⛴)躍如たら(😏)しめている。こ(🚗)の三(😛)(sā(🛄)n )章を(🎷)読(🥩)む(🥒)だけ(👻)でも、すでに孔門の状況が生(shē(🤬)ng )き生きとうかがわれるではないか。
六(liù )((⏺)一九〇)
先師(🆑)は釣りはされたが、綱(gāng )はえ(📓)なわ(🚈)は(🚶)つかわれなか(🌮)った(💫)。ま(🧓)た矢(🏢)ぐ(🍘)るみ(💃)で鳥(🐇)をとられる(📗)ことはあった(🎟)が、(🔹)ねぐら(🍋)の鳥(😄)(niǎo )を(🌡)射たれること(🐼)はなかった。
○ 聖(shè(📰)ng )人・君(jun1 )子・善人(🍁)==孔(🍰)子のい(🐂)う聖(✈)(shèng )人・君(jun1 )子は常(cháng )に政治ということと関係がある。現に政(😜)治の任に当つていると否とにかか(🏀)わらず、完全無(wú(🆕) )欠(qiàn )な徳(dé )と、(🍳)自(zì )由無(wú )碍(ài )な為政(zhèng )能力を(💲)もつた(🍵)人が「聖人(rén )」であり、そ(🐈)れほどではなくとも、理想と(🐰)識見とを持ち、常に修(xiū )徳(dé )にい(😗)そしんで為(🏡)(wéi )政(🍕)家(👢)と(🔧)して恥かしく(😒)な(😇)い人(👃)、少(shǎ(🔃)o )くと(🍼)も政(zhè(🕛)ng )治(zhì(💢) )に(🌼)志し(🥝)て(🚥)修養をつん(⛸)でいる人、そういう人が「(🐹)君子(zǐ(🥊) )」なので(🐍)あ(💝)る。これ(⚓)に反して(💲)、「善(shàn )人(ré(🌙)n )」は必ずしも政治と関係はない。人間とし(🔭)て諸徳のそなわつた(💲)人とい(🛂)う(🌒)程度の(🙈)意(👸)味で用い(💞)られている(📠)。
先師はこれを(👶)聞(🤥)かれ、門人た(📃)ちにたわむれ(👙)ていわれた。――
一(🕓)五(wǔ )(一九(🍓)九)(⛅)
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