楽長は邪(⛵)心(xī(🍌)n )と云われたので、駭(hài )お(👑)ど(🏗)ろ(💘)いた。さっき(🎿)孔子(zǐ )を怨む(🐾)心がき(✒)ざしたのを、もう見ぬかれたのか知(🌋)ら(🏿)、と疑った。
「(📝)多(🕞)(duō )分(fèn )私(🔝)の方にお(🌠)越しであ(🍝)ろうと存じまして、急いで帰(😶)っ(🤘)て来たと(👸)ころです。ほんの一寸お(🔐)く(👨)れま(⛩)し(📓)て、申(🐊)しわけあり(🕰)ません。」
孔子は、(🤜)そ(🌀)の牛の近くまで来る(🗂)と(🏽)、急(🏤)(jí(🎫) )に立ちどまっ(😰)て、門(🗯)人た(🎐)ちにいった(😟)。
「どうじ(🌃)ゃ、よく反省(✖)(shěng )して見たかの(📇)。」
陽貨は、魯の大(🛌)夫季平(🎏)子に仕えていたが、(🌋)季平子(🍹)(zǐ )が死(sǐ )んで季(🌏)(jì )桓子きか(📜)ん(🔥)し(🏵)の(🌜)代に(🏣)な(😭)ると、巧み(🚊)に彼(⬇)(bǐ )を自(🚬)家薬籠中(zhōng )のも(🥝)の(🎪)とし、(🛵)遂に(🌨)彼を(🎶)拘禁し(😗)て、魯の国(🌻)(guó )政を専(zhuān )らにしてい(🐢)た。孔(📇)子(💀)は、その頃、すでに五十の坂(bǎ(👯)n )をこしていたが(🙍)、(🔯)上下こ(🏧)ぞって正(🐖)(zhèng )道(🎸)(dào )を(🛬)離(lí )れているのを(🍆)嘆い(♋)て(🖥)、仕官の望みを絶ち、ひ(👑)た(🐆)すらに詩書(🤽)礼(🛋)楽(lè )の研鑚(💎)と(🖲)、青年子弟の(🕢)教育(🦖)とに(⭕)専念していた。陽貨としては、孔(😴)子が野に(🦔)あ(😷)って(⤴)、厳然として道を説いているのが、何(🖥)よりも恐ろしか(➖)った(👑)。で、出来れ(🚍)ば彼を自分(🔎)の味(🍔)方(🔣)(fāng )に引(🌱)き入(rù(⛱) )れた(❇)い、少くと(🍒)も一度彼に会っ(🍣)て、(🍨)自(zì )分が(💯)賢(xián )者(🔢)を(💵)遇(yù )する道を知ってい(⬛)る人(🛸)間であることを示して置(🖱)(zhì )きたい、と思(🔙)ってい(🚅)た。
「ふふむ。すると、わしの(👦)眼に(🎐)何(😡)か邪(xié )悪(è(🐀) )な影でも(⚾)射しているのかな。」
(🍮)門人たちが(😷)、孔(📹)(kǒ(🔄)ng )子の(🚩)こうした教訓(😣)(xùn )によ(🏐)って、ま(🏃)じめに自己を反省(shě(💾)ng )する機縁を掴み得たかは、まだ疑問であった。しかし、そ(🎥)れ以来、仲弓の身(🚻)分や、彼の父の素(⚫)行が、彼等の(📮)話題にのぼらなくなったこ(🦕)とだけ(🦔)はたし(🐗)かであ(🦋)る。尤も、こ(💏)の事は(🗼)、仲(🏬)弓自身に(🎚)とって(🏼)は、(📙)どう(💪)で(🍴)もいい事であった。彼はた(🍚)だ(🥇)自(zì )らを(🧤)戒慎す(🖱)る(⛔)こ(👽)とによって、孔子の知遇に応(🗽)こたえればよかったのだから(🏫)。
「口の(🌤)達者なものは、とか(✝)くつまらんこ(🐙)とをい(🥋)い出すものじゃ。出まかせにいろんなこと(🙆)を云(😇)っているうち(🔚)には、結構(🐊)世の中の(✖)憎(➖)(zēng )まれ(🍪)者(zhě )にはな(🔬)るだろう。仲(zhò(🔷)ng )弓が仁者であるかどうかは私(sī )は知(🤢)らな(🍿)い。し(🎹)かし彼(bǐ )は口(kǒu )だけは(😚)慎んで(😑)いるように見受け(💰)る。いや、口が達者でなくて彼も仕合(hé(🚑) )せじ(🎅)ゃ。誠(♏)実(👘)な人間には、口(kǒu )などどう(🍿)でもいいこ(📉)とじゃでのう。」
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