「(🏨)や(🛹)はり仲(💤)弓には人(🏺)君の風(📇)が(🏡)ある(📱)。」
「2現(xiàn )今(jīn )では(📡)、親を養って(❔)さえ居れば、それを孝行(🚳)だといっている(🧢)よ(🆒)うだが、(💧)お互い犬や馬までも養(🌪)(yǎng )っている(🎎)ではないか。孝行(háng )には敬(🌐)うやまいの(🔁)心(xī(🔩)n )が大切だ。もしそれがなかったら(🐥)、犬馬(mǎ )を養(yǎng )うのと何(🔄)のえらぶところもな(🐽)い(♉)。」(💾)
「(⤴)6(📶)父の在世中は、子(💧)(zǐ )の(⏳)人物を(🎨)その(🔁)志(🥫)によ(🤳)っ(🚡)て判(✨)断され、父が死(sǐ )んだ(🍐)らその行動に(🕵)よって(🤩)判断(👇)される。なぜなら、前(🗽)の場(🌟)(chǎng )合は子の行動(🎲)は父の(🎰)節制(🥋)に服す(🚁)べ(🅿)きであり、後(hòu )の(🏯)場合(hé )は本人(rén )の自由であるからだ。しか(🔃)し、後(hòu )の(🎅)場(😱)合(hé(🌑) )でも、(🍖)みだりに父(fù )の仕(shì )来りを改むべ(💫)き(⏱)ではない。父に対す(💨)る思(⤵)慕(mù )哀惜(xī )の情(🌞)が深(💾)ければ、改むるに忍びないのが自然だ。三(sān )年(nián )父(🤥)の仕(🥦)(shì(🏷) )来りを改めないで、ひたすらに喪(sàng )に服する者にして(🆖)、は(🔤)じめて真(zhēn )の孝(xià(🚶)o )子と云え(🆑)る。」
陽(yáng )貨(huò )は(🤡)これは(🚇)う(🥜)まい(🗓)と思(sī )った。で、(⌚)すぐ(🔀)二の矢を放(👀)っ(📮)た。
「8父(fù )母(mǔ )に仕えて、その悪を默(🦏)過する(🍄)のは子の(📵)道でない。言葉(⏫)を和らげてこれ(💙)を諌むべきだ。もし父母が聴かなかっ(📿)たら、一層敬愛の誠(ché(🔚)ng )をつくし、機(🌖)を(🌻)見ては諌(💃)(dǒng )め(🌈)て、違わな(🏡)いようにせよ。どん(🕒)なに苦(🎎)(kǔ )しくても、父母(🥎)を怨んで(📜)はなら(🖇)ない。」
孔(🔷)子は(📼)御(🍻)者(📋)台にいる樊(🚵)遅(chí )に(⏫)話しかけ(🖥)た。
孔子は、しかし、それには答えない(🔆)で、(🍢)また歩(🎒)き出(😝)した。そ(🐁)して独言の(📟)よ(🤼)うに云った(✔)。
「2現(🍩)今(🏜)(jīn )では、親を養って(😶)さ(🌐)え(🍿)居(🧓)(jū )れば、そ(🍽)れを(🔭)孝行(háng )だとい(🛑)っているようだが、(🎸)お互い犬や(🎻)馬までも養って(👎)いるでは(🎴)な(👕)いか。孝(📏)行には敬うや(🍈)まいの心が(🕣)大(dà )切(qiē )だ。もしそ(㊗)れ(🔧)がなかったら(📐)、犬馬(mǎ )を養(⛩)うのと何のえらぶところもない。」(🏞)
孝を問う
「比類のない徳を身に(🔞)体していながら、(🏺)国(💾)(guó )の乱れるの(🐹)を(🤦)傍観し(🌞)ている(💅)のは、果(guǒ(🎞) )して仁(rén )の(📤)道に叶(😿)い(🏾)ましょ(🦊)うか。」(🖨)
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