一七(二〇一)
「由ゆうよ、お前の(♋)こし(🍱)らえ事も、今(🧝)にはじまっ(🦖)たことで(🌱)はな(🚋)い(🥐)が、困(🦁)った(🥣)もの(🔶)だ。臣下のない者(zhě(💠) )が(👓)あるよ(📠)う(🤯)に見せかけて、(🔖)いったいだれをだまそ(🎻)うとする(🙀)のだ(🥐)。天(😘)を(🛍)欺こうとで(〽)も(🏬)いう(🌶)のか。それに第一、私は、(😛)臣下の手(shǒu )で葬ってもらうより、むしろ(🍨)二三人(🚤)の門(🐝)人(rén )の手(🏷)で(🍀)葬(🏽)ってもらい(🤧)たいと思っているのだ。堂(⏮)(táng )々た(👿)る葬儀をしてもらわ(🥦)なくても、まさか道ばたでのたれ死(sǐ )したことにもなるまいで(🌁)はない(⏹)か(♈)。」(🐟)
一五(一九(jiǔ )九(jiǔ ))(🔭)
先(xiān )師(🧐)のこの(🐎)言葉(🚍)(yè(🍧) )に関連したことで、門人(rén )の牢ろうも、こんなこ(🍜)とをいった。――
二一(二二(😇)六)
二九(jiǔ )(二(èr )三四)
一(yī )九(二二(èr )四(⏳))(🤡)
○ 孔子が(♒)昭公は礼(😘)を知つて(🌄)いると答(🏜)えたのは(🌂)、(👟)自(☕)(zì(😂) )分の(🕯)国(guó(🔡) )の君主のこ(🈴)とを他国の(⛷)役(🗂)人の前でそしるのが非(🤹)(fē(👲)i )礼であり、且(🦗)つ忍(rěn )びなかつたからであろう。しかし、事(shì )実を指摘さ(🐘)れ(🏣)る(🐹)と(🔊)、そ(🕸)れ(✔)を否定もせず(❤)、ま(😻)た自(🤷)己辯護も(♋)せず、すべてを自(zì )分の不明に(✏)帰した(🏞)。そこに孔(🤽)(kǒ(🍻)ng )子の面(miàn )目が(🍝)あつた(🌿)のである。
先師は釣(🏮)りはされたが、綱はえな(🍭)わはつかわれな(💅)かった。また矢(shǐ )ぐるみ(💖)で(🗯)鳥をとられるこ(🕺)と(🆑)はあ(⌛)った(🐩)が(💈)、(😔)ねぐ(💑)ら(🗂)の鳥を射(🔎)たれる(📱)こ(🏎)とはなかった。
色よく招く。
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