「(👼)大宰はよ(🐪)く私のことを知っ(📌)ておら(📼)れる。私(sī )は(✳)若いころには微賎(💾)な身(🌉)分(fèn )だったので、つ(🍱)まらぬ(🍲)仕事をい(💀)ろい(🌥)ろと(🛷)覚(🗻)え(🍹)こんだもの(📕)だ(🗯)。しかし、多(🕑)能(🥨)だ(📧)か(🖋)ら君子だ(🏔)と思わ(👗)れたので(🏒)は赤面(miàn )する。いったい君子というものの(🔭)本質が(📩)多(duō(🎼) )能ということ(🔵)にあ(🧙)っていいも(🤲)のだろうか。決して(🕑)そんなことはない。」
○ 天(🕰)下==当時(shí(🦓) )は(🙄)まだ殷(yīn )の時代で(⛷)。周室の天下ではなかつた(😛)が(👤)、後に天下を支配し(🈷)たので、(🦂)こ(👥)の語が用(😰)いられ(🌻)たのであ(🍫)ろ(😕)う。
○ (🛢)本章は(👟)重出。八章末(mò(😛) )段參照(zhà(👖)o )。
「君(🚒)子(zǐ )は気(🧓)(qì )持がい(🙏)つ(📂)も平(💁)和でのびのびとし(🅿)て(🔽)いる。小(xiǎo )人はいつもびく(🚞)び(🌕)くして何(🚡)かにお(🤺)びえ(🈂)ている。」
「鳥は死ぬまえに(🍵)悲しげな(🤞)声で鳴き、人は死(sǐ )ぬまえに善言(🛵)(yá(🎵)n )を(⬛)吐く、と(🤘)申(📳)しま(🚺)す。こ(🌍)れから私の(🍢)申上げますことは、私の最後(hòu )の言(yá(⛱)n )葉でご(🏈)ざ(🍣)い(🎎)ます(🚀)から、よくおきき(💹)下さ(🦗)い(🔅)。お(☔)よそ(🤴)為政(zhèng )家が自分(✡)の(🛁)道として大切にしなけ(🙊)ればな(💾)らないことが三つあります。そ(🤝)の第一(yī )は態(🔚)(tài )度(🎃)(dù )を(🎦)つつ(🐥)しんで粗暴怠(dài )慢にならない(🎹)こと、その第二は顔色を正しくし(🧛)て信(xìn )実の気持(🌏)(chí )があふ(🍪)れること、その第三は、言(yán )葉を叮重にして野卑不(bú )合(🖼)(hé(🎀) )理になら(🎇)ない(🦋)こと(🤛)、これで(🍇)あります。祭(jì )典(😤)のお(🚝)供(gòng )物台(tái )の並(bìng )べ方などのこま(👏)かな技(jì )術上のことは、それぞれ係の(🍪)役(🚏)人がおりますし(🔷)、一(🚱)々お気にか(🏤)け(💡)ら(🌭)れなくとも(🥓)よいこと(👅)でご(📑)ざいます。」
巫(wū )馬期があ(😗)とでその(📍)ことを先師に告げると(⏲)、先師(😰)はいわれた。――
○(🎉) 匡=(⬇)=衛(🌙)の一地(⭐)(dì )名。陳(💣)との国(🐰)(guó )境(jìng )に近(🌸)い(🏟)。伝(💊)説に(👞)よると、(🍘)魯の大夫(🏬)季(jì )氏の家(🌶)臣であつた陽虎(🤝)という人が(💖)、(👓)陰(🌎)謀に失敗(🤧)(bài )し(🐬)て国外(wài )に(⛴)のがれ、(🥟)匡において暴虐(🚞)の振舞(🤘)があ(🧣)り、匡人(rén )は(🎌)彼(❎)を怨ん(🈴)でいた(🚙)。たま(🧠)た(🍶)ま孔子の一行が衛を去つて陳に行く途中匡を通りかかつた(⛑)が孔子の顔が陽虎そ(😹)つくりだつたので(🤖)、匡人(🕍)(ré(⚓)n )は兵を以て一行(🏥)を囲(🗂)むこ(📽)と(🌿)が五日に及(jí )ん(🚇)だと(💿)いうのである。
○ 乱臣(😪)(原文(🍬))==この語は現在普(pǔ )通(🧕)に用いられている(🕥)意(🌞)味(🛺)と全(🐖)く反対に(📩)、乱を(🌗)防(fáng )止し、乱を治める臣と(🧘)い(🉐)う(🌛)意(yì )味に用いられ(🗣)てい(🍆)る。
○ 周公==すでに前にも述(shù )べ(⛲)た(👃)よう(🙌)に、(🍽)周公は(🍉)武王をたすけて周室(💎)(shì )八(bā )百年の基礎(💦)を定(❕)めた人(rén )であるが、その人(🚫)となりは極(🛬)めて(🕕)謙虚で、「(✴)吐哺握髪(fā )」と(💖)いう言葉で有名なように、(🌄)食(shí )事や、(🎧)結髪の最中でも天下の士を迎(💍)えて、その建言忠(zhō(😍)ng )告(gào )に耳を傾けた人(rén )である(🍠)。
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