○(🦋) 孝経によると、曾子(🔟)は孔子(zǐ )に「身(💏)体(tǐ )髪膚(fū )これを父(🖍)母に受(shòu )く、敢て毀(huì )傷せざるは孝(😨)の始(shǐ(😏) )なり」と(🏕)い(🔙)う(⬅)教えをうけている。曾(céng )子は、(🐡)それで、(📘)手(shǒu )や(📋)足(📒)に傷(shāng )のないの(🚟)を喜(xǐ )んだこ(🏾)とはいう(👁)までもな(🥈)いが、し(⛳)かし、単に身体のこ(👃)とだけを問題(🥧)(tí(🏢) )にしていたのでないことも無(wú(👖) )論である。
「しかし、わず(🐣)かの人(✒)材でも、その(🈵)有る無しで(🍷)は(🐚)大(dà )変な(🆎)ちがいであ(♎)る。周(zhōu )の(🚧)文王(wáng )は天下(xià )を(😄)三分してその二を(🚒)支配下(xià )に(🤕)おさめて(🗑)いら(🥌)れたが(♐)、(🔬)そ(🖕)れでも殷に臣(chén )事し(🚱)て(🤓)秩序をやぶ(💩)られ(📔)なか(📧)った。文王時(🚙)代の周(🛄)の徳は至徳とい(🏒)う(🔐)べきであろう。」
○ 周公==(😈)すで(🙉)に前にも述(🔲)べたように、周(😫)(zhōu )公(🐐)(gō(🃏)ng )は(🛬)武王をた(🕐)すけて(🎍)周室(🚗)八(🏞)百(bǎi )年の基礎(🛵)(chǔ )を定(😗)めた人であるが、そ(🙋)の人(🚈)とな(🛥)りは極(🦎)(jí )めて(🚖)謙虚で、「吐哺握髪」という(🗑)言葉で(🖤)有(yǒu )名(míng )なように、食(🦑)事や、結(🔰)髪の(🌻)最(💞)(zuì )中で(🔽)も天下の士(🐩)を迎えて、その建言(yán )忠告に耳(ě(👍)r )を(📹)傾けた人である。
道が遠くて
○(👼) 綱=(📭)=これを「(🕴)網(🥕)」の(🏡)誤りと見て「一網打尽」の意味(🤚)に解する説(🚩)もある(🏾)。しか(🌑)し、当時の魚獲法に(💉)、大(📄)綱(👂)にたくさん(🎾)の小(xiǎ(😄)o )綱をつけ、そ(🎥)の(🍦)先に釣(diào )針をつけて、それを水に(🏼)流す方(🐂)法が(💡)あり、(🏾)それを綱といつた(😼)というのが正しいようである。しかし(🏍)、いずれに(🍨)し(💚)ても(💒)、本章(♎)(zhāng )の結局(jú(🎚) )の意(👤)味に変(🥉)(biàn )り(♋)はない。
「修(xiū )行というものは、たとえば山(shān )を築くようなものだ。あと一(😨)簣もっこというところ(👂)で(📤)挫(🔶)折して(📃)も、目(🐉)的の山にはなら(📋)ない(😞)。そして(😿)その罪(zuì(📯) )は自分にある。ま(😻)た(🗞)、た(📝)とえば地ならしをす(📿)るよう(😩)なものだ(🔧)。一(yī )簣もっこで(🍹)もそこにあけた(🍤)ら、そ(🔕)れ(🐰)だけ仕(shì(😉) )事(🏤)がはかどったことになる。そしてそ(🐭)れは自(zì )分が進んだのだ。」
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