○(⏯) (🍂)聖人・君子(⛑)・(🥕)善人(rén )==孔(💗)子の(🍗)いう聖人(rén )・君(🚺)子(🍁)は常に(🤟)政治(🚊)(zhì(👇) )ということと関(🧠)係(😔)がある。現に政(zhèng )治の任に当つ(⏬)てい(📳)ると否と(🎵)に(🚉)かかわらず、完(🌠)(wán )全無欠な徳と(💔)、自由無碍な為政能力をもつた人が「聖人」であり、それほ(🕝)ど(😢)ではなくと(🗄)も、理想と識(🧛)見(💩)とを持(chí )ち(⛺)、常に修徳にいそしんで(🛩)為(wéi )政(zhèng )家として恥かしくない(🌙)人(🚺)、(💷)少くとも政(🛶)(zhèng )治(🌪)に志(zhì )して修養をつんでい(⛳)る(💔)人(🔱)、(😂)そういう人が(🏾)「君(jun1 )子」なので(🚋)ある。これ(❄)に反して、「(🎅)善人」(🔙)は必ずしも(🌃)政治(🚎)(zhì )と関係(xì )はない。人間として諸徳の(📌)そなわつた人という程度の意味で用いられている(🚾)。
深渕(yuān )ふかぶちにのぞむごと、
三五(一(yī(👡) )八二(😒))
先師は釣りはさ(📑)れ(🥤)たが(📺)、綱(♌)はえな(🖤)わはつかわれな(⛽)かった。また(🌮)矢(shǐ )ぐる(🔵)みで(💛)鳥をと(🕳)られる(🙏)ことはあった(🕳)が、ね(📩)ぐら(❓)の鳥(✝)を(🏺)射(📓)たれることはなかっ(🆒)た(😁)。
「堯帝の君徳は(🏟)何と(🎣)大(🥈)きく、何(hé )と(🍸)荘(zhuā(🌗)ng )厳なことであろう。世に真に偉大な(😗)も(👤)のは(🍽)天(tiān )のみであるが、(🤭)ひとり堯(😯)(yá(🈁)o )帝は天とその偉大(dà )さ(🖼)を共(🆚)にしている。その徳(🌑)の広(guǎng )大無(wú )辺さ(🔕)は(😽)何(👄)(hé(💨) )と形容(róng )してよいか(🚷)わから(😜)ない。人(⛹)はただその功業の(🦖)荘(⛽)厳(yá(⏬)n )さと文物制(🙀)度の燦(😨)(cà(👃)n )然たるとに眼(🏹)を見は(⌚)るのみである。」(🕯)
三(📊)(sā(🥎)n )七(一八(⏫)(bā )四)(📃)
○(❔) 射(shè )・御(yù )==禮・楽・射・御(🕷)・書・数の六芸のう(🍹)ち射((🐥)弓の(📴)技術(shù ))(🤶)と御(yù )(車馬を御する(🎮)技術(🔕))とは比較的容(róng )易(📈)で下(🏌)(xià )等(👈)な技(jì )術とされて(🌭)おり、とりわけ(🦓)御(💓)がそうである。孔子(💢)(zǐ(💺) )は戯れに本(🐿)(bě(😙)n )章(🌿)のようなこ(🏫)とを(🔒)いいながら(📇)、暗に自分(💿)の(🐐)本(📎)領は一芸一(💪)能に(🍸)秀でることに(🤪)あ(🦋)るので(♈)はない、村人(rén )たちの自(🚝)分(🥦)(fèn )に対(duì )する批評は的をは(🏼)ずれ(🚝)ている、という意(yì )味(wèi )を(🚹)門(mén )人たちに(✊)告(🥂)げ、(🕰)その戒(🤨)(jiè )めとした(🖐)ものであろう。
「そ(🔻)の(🎓)地位にいなく(🥉)て、みだりに(🤪)そ(🥚)の職務のことに口出(chū )しすべ(🎃)きではない(🛋)。」
花咲きゃ招く、(🐀)
○ 乱(luàn )臣(原文)(👬)==この語(yǔ )は(🏴)現(🌰)在普通に用いられ(🐟)てい(🏮)る意味と全く反対(duì )に、(🔶)乱を防(👸)止し(🌭)、乱を治(zhì )める臣という(🎲)意(🎖)味に用(yòng )いられている(😊)。
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