一八(二二(è(🍹)r )三(🛥))
○ (💇)この一章は、(🗓)一般(bān )の個人に対(🛴)する戒めと解するよりも、為政家(🚭)に対する戒(🖲)めと(👃)解する方が適(🍙)当だと(🆔)思つたので、思(sī )い(🤺)切つて(💲)右のように訳し(🕒)た。国民生活の貧(🍭)困と苛察な政治とは、古来(💪)秩(zhì(✝) )序(🚓)(xù )破(pò )壊の最(😒)(zuì )大(🏑)の原因なのである(✒)。
○ (🍿)作((🏊)原文(🧖))==「事(🛡)を為(wéi )す」の意に解する説(🛣)もあるが、一四(🥖)八(🥔)章の「述(shù )べ(🔼)て作ら(🗨)ず」の「(💸)作」と同じ(📯)く、(🕠)道理に関す(✝)る意見を立てる(🦃)意味に解(👭)す(🔺)る方(💢)が、後段との関(🤔)係(🛋)(xì(🕟) )がぴ(🌑)つ(😗)たり(🤓)する。
(📺)先師は(🕘)めった(🛃)に利益の(🏤)問(🆎)題(tí )にはふれ(🍚)ら(🈹)れなかっ(🕋)た(🤖)。たまたまふれられると、必ず天命とか仁(ré(✏)n )とかいう(🙅)こ(🧕)とと結(jié )びつ(⬛)けて話(huà )された(👝)。
○ これは孔子晩年の言葉(yè(📺) )にちがいない。それが単(🏐)なる無(💍)(wú(🍃) )常観か、過去を(♈)顧み(🆘)ての歎声か、或は(🤤)、(🤞)たゆ(👏)みなき人間の努(⛄)力を(🛄)祈る(♋)声かそもそも(👨)また、流転をとおし(⛏)て流るる道の(🗜)永(yǒ(🆙)ng )遠性を讃美(🔧)する言葉か、それは人おのお(🦍)の自らの心境によ(🔐)つて(🐫)解(jiě )する(📠)がよか(🔙)ろう。ただ(🐷)わ(🥕)れわれは、こう(🎣)した言(yán )葉(🚦)(yè )の裏付(fù(🕗) )けによつて、孔子(zǐ )の他(⛪)の(🚮)場合(hé(🌬) )の極め(🌨)て(🍏)平(píng )凡らしく見え(🛋)る言葉が一層(cé(🔮)ng )深く(🥫)理解されるであろうこ(🌩)とを忘れては(🏁)ならな(🐿)い。
先(🥡)師(shī )のこの言葉に関連(⏸)(liá(🗿)n )したことで、門人(rén )の牢ろ(🎾)うも(🚅)、こん(🎈)なこ(📦)とをいった(🕟)。―(🎤)―
「泰伯たいはくこ(🧀)そは至(zhì(🏈) )徳(🗓)(dé )の人(🚫)と(🌁)いうべきであろう。固(gù )辞(cí )して位(wèi )をつがず(🏰)、三たび天下を(🍷)譲(🚡)った(🧓)が、人民にはそ(🍝)うした事実を(🖌)さえ知ら(🚰)せなかった。」
「聖(🌏)とか仁とかいうほどの徳は、私には及びも(💙)つかないこ(😐)とだ。た(💳)だ私は、(🔴)その(👂)境(jì(😖)ng )地(dì(💀) )を目ざ(🕑)し(🐃)て厭くことなく努(🌑)力している。ま(🍡)た(👝)私の体験をと(🌌)おして(💒)倦むことなく教えてい(😷)る。それだけが私の身上(shàng )だ。」
「何という荘厳(yá(🚪)n )さだろう、舜(shùn )し(🏫)ゅ(🚆)ん帝(dì )と禹(yǔ )う(➕)王(wáng )が天下を治(😯)められたすがた(🛹)は(🚴)。しかも(🦖)両者(📖)共(🏄)に政(zhèng )治には何(hé )の(⬜)かかわりも(💻)ないかのように(🏦)し(👙)ていられ(🍂)た(🥦)のだ。」(😟)
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