「やぶれた綿入を着(📽)て、上(🏈)等(děng )の(🥉)毛皮(🐫)を着(zhe )ている(⛺)者と並んでいても、(📎)平気でいられるのは由(🥋)ゆ(🔚)うだろうか。詩(🏆)経(jīng )に、
とある(🙇)が(🖤)、もう私(sī )も安(ān )心(xīn )だ。永(yǒng )い間(jiān )、おそれつつし(🐉)んで、この身(🐙)をけがさ(😰)ない(🕺)よ(🤐)う(⚫)に(🚅)、ど(🎯)うやら護(🐾)(hù )りおおせて来(💐)た(😎)が(🧜)、これで(🛰)死ね(🧜)ば、もうその心労(láo )もなく(🤜)な(⏩)る(👋)だ(✍)ろう。ありがたいことだ。そうで(🔹)はな(🎴)いか(🦍)ね、みんな。」
六(liù )(一九〇)
○ こ(🤟)ういう言(yán )葉の深刻(kè )さがわか(👌)らないと、論語の妙(📨)(mià(🌋)o )味は(⛷)わか(🆚)らない。
子(♎)貢が先師にいった。――
二(👃)四(二二九(🦐))(🌡)
三三(🛬)(一八○(🚓))
「先生の(🔴)徳は高山のようなものだ。仰げば(🥃)仰ぐ(⏹)ほど(⏫)高(🛏)い。先(xiān )生の信(xìn )念(🐰)は金石のようなものだ(🌾)。鑚(🗨)きれば鑚(zuān )き(🚠)るほ(🎑)ど堅い。捕捉しが(✨)たい(🐟)のは先(🚩)生の高(🦃)遠な道だ。前にあるかと(📥)思う(👨)と、た(🕛)ちまち後(💮)ろにある。先(xiān )生は順(shù(🐴)n )序を立(lì(🔂) )てて(✨)、一歩(bù )一(💣)歩とわれわれを導き、(🔺)わ(🐣)れわれの知識をひろ(⬇)める(📓)には各種の(✊)典籍、(🚎)文物制度を(👀)以て(👁)せら(🔯)れ、われわれの行動を規制(👚)するには礼を(🏣)以(🔚)て(⭕)せられる。私はそのご(⛪)指導の精(🔸)妙さに(🏴)魅せられて、やめよう(🌔)とし(🈴)て(🐳)もやめる(🔫)ことが出来ず、今(jīn )日まで(💜)私の(☝)才能(💆)のかぎり(🍲)を(😘)つくして努力して来た。そして今(jīn )では、(👡)どうなり先(🚹)(xiān )生の道の本体(tǐ )をはっきり(😣)眼(📚)(yǎn )の前に見(jià(📳)n )ることが出来るような(📀)気(👟)がする(💔)。しかし、(🐼)いざそれ(📞)に追いついて捉(zhuō(🧓) )えようとすると、(🤞)やはり(🏠)どうにもなら(⏺)ない(🛌)。」
一九(jiǔ )((🔩)二〇三(😲))(🔌)
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