「(💬)無知で我流の(💧)新説(🧘)を立てる者もあるら(🌷)し(😽)い(💬)が、(🔼)私は絶(🕝)(jué )対にそん(👧)なこ(🙏)とはしない。私(🌘)(sī )は(🚅)なるべく多(💈)くの人の考えを聞いて取(📁)(qǔ(😁) )捨選(🚢)択し(🤶)、なるべく多く実(shí )際(jì )を見(🛴)(jiàn )てそれを心にとめ(🤾)ておき、判(pàn )断の材料にする(👩)よう(🥘)につとめている。むろん、それで(🥢)はま(💂)だ真知と(🔣)はいえない(🔷)だろう。しかし、それ(🎁)が真(zhē(🚙)n )知にいたる途(tú )みちな(🐧)の(🍻)だ。」
三一(一七八)(➿)
「(📻)私は、君子というもの(👓)は仲(🗄)(zhòng )間ぼめはし(🐵)ない(🏞)ものだと聞いてい(📝)ますが、(🏺)やはり君(jun1 )子にもそれがあ(🙂)りま(👃)しょ(💌)うか。と申しますのは、昭公は呉(🤥)ごか(🏳)ら(🔁)妃(fēi )きさきを(🏓)迎えられ、その方がご自分(🍒)(fè(🆔)n )と同性なために(🔻)、ごまかして呉(🔔)孟(mèng )子ごもうし(👶)と呼んでおられ(🐡)るのです(👭)。もし(👗)それで(🕤)も昭(zhāo )公が礼を知(zhī )っ(🚏)た方だといえ(🍧)ま(🐭)すなら、世(🛑)の中に誰か(⛩)礼を(🦔)知(🐦)(zhī )らな(🚞)いもの(✉)がありましょ(💂)う(🤜)。」
「何(🛍)という荘厳(yán )さだろう、舜(shùn )しゅん帝と禹う王が天下を治(zhì )めら(🎰)れた(🏂)すがたは。しかも(💓)両者共に政治には何(hé )のかかわりもない(⏰)かの(🥓)ようにし(💩)て(👱)いられたのだ。」
「修行(háng )という(🌑)も(👴)のは、たと(🤫)えば山を築くようなものだ。あと一簣(kuì )も(❗)っこと(🚍)いうところで挫(cuò )折し(📌)ても、目的の山(🚰)にはなら(🚎)な(♊)い。そし(📽)てそ(🏃)の罪は自分(fèn )にある。また、たとえ(👋)ば地(🉑)(dì )ならし(⌛)をす(⬜)る(🕳)ようなも(♐)の(🙁)だ。一(🎸)簣もっ(🤼)こ(🚡)でもそ(🍂)こにあけたら、そ(🅿)れだけ仕事(⬜)がは(⭐)かどったことになる。そしてそれ(🐝)は自(zì )分が進(💊)(jìn )ん(🧚)だのだ。」
○ 矢ぐるみ==原文(🧦)に「弋」(よく)とあ(🏠)る。矢に糸(jiǎ(🐩)o )をつけ(🏙)、そ(🏎)れ(🤮)を島の(🧦)羽根に(🧜)から(👑)ませ(🌐)、生擒(🗣)する方(🕉)法で(🚼)あつた。
○ (🍔)同(tó(😬)ng )姓(xìng )=(💶)=(🌵)魯の公(🐔)室も呉の公室も(🛺)共に姓は「(🚑)姫」(き)で、同姓であり、遠(💱)(yuǎn )く(🚖)祖(🍍)(zǔ )先(xiān )を同じくした。然るに(📺)、礼に(👑)は血(🏤)族結婚(🧔)を絶対にさける(🍥)ため、「(🚞)同姓(xìng )は娶らず」と(💓)規定(🚉)し(⏩)て(🏚)いるのである。
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