すると、先師がいわれた。―(⭐)―
○ (🕠)孔子が(🗼)昭公は礼を知(Ⓜ)つて(⛸)いる(💢)と(👃)答えたの(💛)は、自分(🐔)の国の君主のことを他(tā(⛅) )国(guó )の役人(🆗)の(📽)前でそしるのが非礼(lǐ )であ(🏫)り、(🎰)且つ忍びな(🐯)かつたからであ(🌆)ろう(🛄)。しかし、事実を指摘(zhāi )されると(😝)、それを否(🎇)定も(🔎)せず、また自己辯(biàn )護もせず(🌾)、すべてを自(🏟)分の(🚽)不(🕉)明(📁)(míng )に帰(guī )し(🏺)た。そこに孔(♊)子の(⬜)面目があつたのである。
一四(一九(💇)八(bā ))
○ 牢(láo )==孔(kǒng )子の(♎)門人(rén )。姓は琴(🤴)(きん)、字は子(🚁)(zǐ )開(しか(💑)い)、又は子(👘)張((🏛)し(🎸)ちよう(✅))。
一(yī )七(二二二(🏠))
深渕(yuān )ふかぶち(🕠)にの(🈳)ぞ(🗞)むご(💻)と、(📛)
○(🙅) 老(lǎo )子に「善行轍(📬)迹無(🔷)し」(🔖)とあ(💱)るが、至(zhì )徳の境地につ(💅)い(🤖)ては、(☕)老(lǎo )子(zǐ )も孔(kǒng )子も同(tóng )一であるのが(🚦)面白い。
曾(🀄)(céng )先生(🧞)(shēng )が病気(qì )の時(🍶)に、門人(🏄)た(👲)ちを枕(🏉)頭に呼ん(🏦)で(💿)いわれた。―(⬆)―
○ (🌼)作(原文)==「事を為す(🌞)」の意に解する説もあるが、(🔴)一(yī )四八章(😘)の「述べて(📇)作ら(🐸)ず」の「作」(💅)と(🧐)同(tóng )じく、道(🧒)理に関(😹)する意(yì(🍸) )見を立てる意(yì )味に解する方(💧)が、後段との関(🎐)係(🐜)がぴ(🌾)つたり(👹)す(🖌)る(🖐)。
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