三(一八(bā )七)(🐌)
○ 子路は無邪気ですぐ得意(yì )になる。孔子は、すると、(🍕)必(👫)ず一(🛃)(yī(🥥) )太刀(🐘)あび(🌎)せるの(👽)であ(🔞)る。
「(🐢)堯帝(dì )の君徳(dé )は何と大きく(🧗)、何と荘厳なことであ(💮)ろう。世に真(zhēn )に偉(wěi )大(🏸)(dà(🎁) )なものは天の(🌤)みであるが(🌅)、ひとり堯帝は天とその偉(🛀)大(💬)さを(🎄)共にしている。その徳(🤨)の広(🌺)大(dà )無(🌯)辺さは何(Ⓜ)と(🏅)形(🕚)容してよいか(🛵)わから(🥞)ない。人は(🧕)た(🍐)だその功業の荘厳(yán )さと文物(wù(😌) )制(zhì )度の燦然たる(🌔)とに眼(yǎ(🉐)n )を見は(🏵)るのみである(🍥)。」
○(🤵) こ(⏮)ういう言葉の深刻さがわからないと、論語の妙(miào )味はわからない(🕞)。
「よろしいと(👱)思(sī )い(💮)ます(😁)。誄(lěi )るいに、(🍢)汝(rǔ )の幸い(💄)を天地の神々に祷(🍑)(dǎ(📙)o )る、とい(📺)う言葉(yè(🤢) )がございますか(🎐)ら。」
すると、公西華こ(😢)う(🍴)せいかがいった。――
「人(🐂)材は(👦)得がたい(🤘)と(🔟)いう言(🎊)葉(yè(🥂) )が(🈺)あ(⏹)るが、それは真(🧛)実だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以(🥘)後(🤨)(hò(📧)u )で(📦)は(🐥)、周が最も人(🧓)材(cái )に富(🌫)(fù )んだ時代(dài )である(🚆)が、それで(⚡)も十人に過(⛩)(guò )ぎ(🥨)ず、しかもその(🥒)十人の中一人は婦人(rén )で、(🌱)男(nán )子の賢(🍺)臣は僅か(😘)に(❄)九(🦊)人にすぎな(🏡)か(♏)った。」
「私の足(🈵)を出して(😥)見(🤧)るがい(🕖)い。私の手(shǒu )を(➰)出して見(jiàn )るが(🚷)いい。詩経に、(💼)
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