日本《中出し 理由》2行目ライン
中出し 理由あらすじ
一三(🌯)（(🍌)二(🔓)一八(🏝)(bā(♓) )）
二(èr )一（二二(🕠)六）
「後輩(bè(🐔)i )を(❤)ばかにしては(👖)ならない。彼(👷)等の将来がわ(🌌)れわれの現(xiàn )在(🔱)に及ばないと誰(💣)がいい得よう。だ(🚙)が、四十歳にも(⏺)五(wǔ )十(shí )歳(🦔)(suì(🥪) )にもなって(🦍)注(zhù )目(mù(🕤) )をひ(🏊)くに足りないようでは、おそる(🐿)るに足りない。」(🐨)
○ 孔子が昭(zhāo )公(✊)は礼を(💋)知つていると(🐳)答え(👣)たのは、自(zì(🎌) )分(fèn )の(⬜)国の君主(zhǔ )のことを他国の(🔌)役人の前でそしるの(😖)が非礼(lǐ(🕖) )であり、且(🎦)つ忍び(👬)なかつた(🌡)からで(🥀)あろう。しかし、事実を(⛲)指摘さ(🐑)れると、それ(👷)を否定もせ(💾)ず、また自己(jǐ(🌔) )辯護もせず、すべてを(😥)自分の(🐭)不明(🚁)に(🛫)帰した。そこ(🚑)に(🌗)孔子の面目があつた(♉)ので(🚨)ある。
「先(🖱)(xiān )生(shēng )の(🕐)徳は高山(shān )のようなものだ。仰げば(🌜)仰ぐほ(📎)ど(🍼)高(gāo )い。先生(shē(💦)ng )の信念(🚘)は金(😗)石のような(⏫)ものだ。鑚きれ(🏂)ば鑚きるほど堅い(🌵)。捕捉しがたいの(💾)は先生(shē(😼)ng )の(🛹)高遠(🚧)な(👹)道だ。前にある(🐈)か(⛳)と思(🗼)うと、(🚧)たちまち後ろにあ(🌳)る。先生は順(🦃)序を立てて、一歩一歩とわれわれを導(dǎo )き、わ(🔙)れわれの知識をひろめる(🚚)には各(gè(🔺) )種の典籍(jí )、文物(⤴)制度を以てせられ、わ(🚛)れわ(🚣)れの行(🗻)動を規(😡)制するには礼(🎪)(lǐ )を以て(🏍)せられる。私はその(🐬)ご指導(🧞)の精(jī(🛋)ng )妙さに魅せ(👧)ら(📐)れて(📗)、やめようとしてもや(🔢)め(🗼)ることが出(😖)来ず(🌃)、(♊)今日まで私(sī )の(🍛)才能(😱)のかぎ(🐓)りをつくして(🤣)努力(🧛)して(📜)来た。そして今では、ど(🍤)うなり先生の道(🌔)の(🔮)本体をは(👖)っきり眼の前に見ることが(🛸)出来るよ(🐢)う(🧔)な気(qì )がする(🆖)。しか(🌬)し、いざそれに追い(⛽)ついて(😿)捉えよ(🎩)うとす(🐢)る(🍆)と、(🛬)やはりどうにもならない。」
(💤) かように解(🐂)することに(🎾)よつて、(🌕)本章の前段(duàn )と後(hò(🏍)u )段との関係(🌇)が、は(🙋)じめて(🦊)明(míng )瞭になる(🛀)であろう。こ(🖍)れは、私一(yī )個の見解(🐤)(jiě )で(🍤)ある(🤯)が、決(jué )し(😁)て無(wú(🕡) )謀(🦍)な言で(🤾)は(🌷)ない(🐨)と思う(📷)。聖人・君(jun1 )子・善人の三語を、単なる人(rén )物(wù )の段(duàn )階と見ただけでは、本章の(📁)意(🦒)味が的(de )確に捉(zhuō )え(🏼)られないだけでなく、論(🎯)語全体(tǐ )の意味(🕹)があいま(🍕)い(🕟)に(🌮)な(🍤)るのではあるまいか(☔)。
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