fc 動画 オナニー7

Aと、(🏿)五(🌊)十嵐が云った。

A　今日、普請(🏏)道楽の人が純日本(🔫)風の家屋を建て(📸)て住まおうとすると(🈺)、電(🏧)気や瓦斯ガスや水(🥐)道等の取附け(🚤)方に苦心(🕤)を払い、何とかし(🌥)て(✅)それら(🗿)の施設が日本座敷と調(🌺)和(🍁)するよう(📬)に工(⚪)夫を(🏠)凝らす風(🙇)があるのは、自分で家を(🕸)建てた経(❕)験のない者(🥑)でも、(🥚)待(🐟)合料(🕕)理屋旅館(📺)等の座敷へ這入って(🥔)みれば(🍺)常に(😈)気が(🙂)付(🐋)くことであ(🔽)ろう。独(⚾)り(🐿)よがりの茶人などが科学文明の恩(🥞)沢を度外(🔡)視して、辺鄙な(😃)田舎にでも草庵を営(🕣)むなら格別、(🐝)いや(👐)し(🐁)く(⌚)も相当の家族を(💽)擁して都(🔁)会に住居する以上、いくら日(🏭)本風にするからと云って、(🌍)近代生活に必要な煖房(🏍)や照明や衛生の設(🈲)備を斥ける訳には行かない。で、凝り性の(🥖)人は電話(🥖)一(😜)つ(🗝)取り附けるにも頭(🎼)を悩まし(😛)て、梯子(🌳)段の裏とか、廊下の(🐅)隅とか(👮)、出(🎣)来るだけ目障り(🌘)にならない場所に(🛴)持っ(🌞)て行く。その他(🎨)庭の電(🎬)線は(📠)地下線(😁)にし、部(🔺)屋のスイッチは押(😨)入れや地袋の中に(📠)隠し、(🦔)コ(🌀)ードは屏風びょうぶの(🖊)蔭を這わす(👊)等、いろ／＼考えた揚(🕶)句、中には神経質(🥝)に作(🌩)為をし過ぎて(🐧)、(🐯)却って(🎥)うるさく(🎀)感ぜ(👧)られ(💩)るような(🖼)場合もあ(😆)る。実際(🎺)電燈な(🔯)どはもうわれ(⛰)／＼の眼の方(🏻)が(🧘)馴れッこに(🎣)なってし(✋)まって(✂)いるか(🏦)ら、な(🛌)まじなこ(🔱)とを(🈴)するよりは、あ(❌)の在(⛑)来の乳白(🚷)ガラスの(🐈)浅いシェードを(🚩)附けて(❣)、球を(🚑)ムキ出しに見せて置く方(🏨)が、自(🥗)然で、(🧤)素朴な気持もする。夕(🚺)方、汽車の(🥏)窓(🧔)などか(💱)ら田(🆓)舎の(🛶)景色(🉑)を眺め(📍)ている(🏘)時(😓)、茅葺きの百姓家(🏑)の障(🤤)子の蔭(🥐)に、今では時代おくれのしたあの浅(👊)いシェー(👹)ド(🏢)を附けた電球(🍖)がぽつんと燈(🐸)っているのを見(🔀)ると、風流にさえ思え(🗞)るのである(💃)。し(🎟)かし(🎷)煽風器な(⏫)どと云うものに(⏬)な(🚘)ると、あの音響(♟)と云い形態と(🕞)云い、未(🚡)だに日(🙊)本座敷とは調和しにく(📈)い。それも普通(🍺)の家庭な(🥂)ら、(🐖)イヤなら使(💍)わないでも済むが、夏向き、客商売の家(🖋)な(😽)ど(🌕)では、主(😄)人の(🔰)趣(🖊)味(📡)にば(🚛)かり媚びる訳に(🥋)行かない。私の友人(🤵)の偕楽園主人(🚄)は随分普請に凝る方であ(⛓)るが、煽風器を嫌って久しい間客間(☕)に取り(🚐)附(♟)けずに(🗨)いたとこ(🏴)ろ、毎年(🌻)夏になると客か(⛲)ら苦(📲)情(🚱)が出るために、結局我を折って使(🕺)う(🗒)ようになってしま(💃)っ(🤾)た。かく云う私なぞも、先(🎍)年身分不(🌰)相応(🍀)な大(🚂)金を(♉)投じて家を(📉)建てた(🈲)時、(🌭)それ(🆔)に似たような(👜)経験を持っているが、細かい建(🌑)具や器具(💊)の末(🌂)まで気にし出した(🚷)ら、種々な困難に行きあたる。た(⬛)とえば障(🦊)子一枚(✝)にしても、趣味から云え(❓)ばガラスを篏めたくないけれども、そうかと云って、徹(🌡)底的に紙ばかり(🤭)を使(🚴)おう(🔛)とす(🚋)れ(🚺)ば、採光や戸(🈚)締まり等の点で(🥅)差支えが(🗜)起る(💥)。よんどころなく内(🥦)側(🕒)を紙貼りにし(㊙)て、外(⏱)側(📪)をガ(🍓)ラス張りにする。そ(🐐)うするた(🌁)めには表と裏と桟を二重にす(📺)る必要があり、従って費用(🌤)も嵩かさむのであるが、さてそん(👱)なに(📟)までして(❔)みても、外か(🎎)ら見(🚁)ればたゞ(🕊)のガラ(🍪)ス戸で(🏉)あり(💪)、内から見れば紙のうしろに(🍌)ガラスが(〰)あるの(🤩)で、やはり本当の紙(⏳)障(🏺)子のよう(🐹)なふ(🐊)っくらした柔かみがなく、イヤ味(😂)なものに(🌆)なりがちである。そのくらいならたゞのガラス戸に(🍩)し(🚤)た方(🔻)がよかっ(🅿)たと、や(🛷)っとその時に後(🍱)悔するが、(🥕)他人(😨)の場(🐚)合は笑えても、自分の場合(🤙)は(👊)、そ(🌃)こ(🔲)までやってみない(🔆)こと(🕤)には(🤛)中(💅)々あきらめが(🔱)付(🏬)き(💺)にく(🔩)い(👹)。近(🕹)来電(🥘)燈(⚪)の器具などは(⭐)、行(🥛)燈(♋)式のも(💟)の(🙈)、提燈(🍟)式のもの(🏫)、八方式のもの、(🐯)燭(🍄)台式のもの等(🔕)、日本座敷に調(🍩)和す(🌰)るものがいろ／＼(✈)売り出され(🚡)ているが、私はそれでも気に(🍾)入(🙊)らないで、昔の石油(🔱)ラ(🦁)ンプや有明行燈や(🚚)枕行(😿)燈を(🤘)古道具屋から捜して(🕺)来(🎁)て、それへ(👛)電球を取り附けたり(🈶)した。分け(🐡)ても苦心したのは煖房の設計であっ(🚰)た。と云(❌)うのは、(👍)およそストーヴと(🎹)名のつくも(📐)ので日本座敷に調和する(🎰)ような(🍐)形態のも(🤾)の(🎬)は一つ(⛄)もない。その上(🧘)瓦斯ガスス(🎅)ト(🔊)ーヴ(🐎)はぼう／＼燃える(♈)音がする(🙉)し(👛)、また煙突で(🕔)も付けないことに(📦)はじきに頭痛(😄)がして来るし、そう云(🌆)う点で(🎷)は(🎶)理想的だと(🧛)云われる電気(💡)ストーヴに(🌒)しても、形態の面白くないことは(🏽)同(🥢)様で(🚰)ある。電車で使っているようなヒーターを地(👍)袋(🌉)の(⛰)中へ(🐝)取り附けるのは一(🌡)策だけれど(💸)も、やはり(🗝)赤い火(☕)が見え(💏)ない(⏯)と、冬らしい気分(🎪)にならな(🛥)いし、家族の(🔛)団欒(📞)にも不便である(🎲)。私はいろ／＼智慧を絞(👯)っ(😊)て、百姓家にあるような大きな炉を造り、中(🕣)へ電気炭(👏)を仕込んでみたが、これは湯を(📡)沸かす(🍜)にも部屋を温(🍁)め(😏)るにも都(🐅)合がよく、(💿)費(🏳)用が嵩む(🗻)と云う点を除(🕌)けば、(💺)様(🗽)式(😧)としてはま(💤)ず(💷)成功の(🍮)部(🚈)類で(🌄)あった。で(🌐)、煖(🦏)房の方はそれでどうやら巧(🆘)く行(🚭)くけ(🍹)れども、次に困(🔒)るの(💢)は、(🎲)浴室と厠(📸)かわやである。偕楽園主人(😨)は浴槽や流し(🙋)にタイル(🥥)を張る(🐄)ことを嫌がって、お客(⏩)用(👵)の風呂場(🌴)を純然たる木造にしているが、(🎺)経(🍕)済や(🛑)実用の点(😩)からは、タイル(🐺)の方が万々優(🚴)って(💹)いるこ(📮)とは云うまで(🕘)も(🥅)ない。たゞ、(💷)天(✴)井(👖)、柱、羽(🌫)目板等に結構な日本(⛽)材を使った場合(♋)、一部分をあのケバケバしい(🧙)タ(🗳)イ(🏸)ルにしては、いかにも全体と(🅿)の(😹)映りが悪い(🌴)。出来たて(🐮)のうちはまだいゝが、追い／＼年数が経って、板や柱に木目も(🚸)く(❕)めの味が出て(🚪)来た時分(🤶)、タイルばかりが白くつ(🌀)る／＼に(🌯)光(🛑)っ(😘)て(💎)いられた(🤷)ら、それこそ木に竹(🔩)を接い(🥏)だ(🚎)ようであ(🧤)る。でも浴室は、趣味のために実用(🕜)の方を幾(🕜)分犠牲に(🛄)供しても済むけれども、厠にな(✌)ると、一層厄介な問(🆗)題が起るのであ(📅)る。

A手に(👿)ある写真を持てあつ(👧)かって、(📳)違い棚だなの上に置くと(✊)、廊下の欄干のとこ(🗡)ろへ出て行ってぼん(😴)やり(🎮)庭を(🚓)見(🥊)おろして(🈂)い(🍜)る雪子の、後姿に(🍟)向(🈁)って幸子は(🗣)つ(🐮)づけた。

A読者(🍜)のうちには多(🍶)分ご承知の方もあろうが、昔からあ(🐰)の(⛩)地(💡)方、十津川とつ(🏻)かわ、北山、(❗)川(👅)上の荘しょ(✳)う(🎐)あたりでは、(📘)今も土民によって「南(🚸)朝(🔳)様」あるいは「自天王様」と呼ばれ(🙇)ている南(🛁)帝の後(👛)裔(🔭)こうえいに関(💟)する(⛪)伝説がある。この自天王、―――(🎿)後亀山帝ごかめや(🛵)まていの玄孫げんそんに当らせられる北山宮きた(👇)やまの(🤭)みやと云う(🚏)お方(💦)が実際(🌠)におわし(🧡)ましたことは専門の(👓)歴(🤣)史家も(🗜)認めるところで(🌈)、(🎡)決して単なる伝説で(🍳)はない。ごくあらま(🥡)しを掻(🈳)か(😽)い摘つま(🔫)んで云うと、普通小中学校の歴史の(🚒)教科書では、南朝の(🛄)元中(⛅)げんち(🤗)ゅう九年(😏)、北朝の明徳めいとく三年、将軍義満(⛷)よしみつの代に両統合体の和議が成立し、いわゆる吉(🚝)野朝なるものは(🔠)この時を(🛥)限りとして、(😓)後醍醐ごだいご天皇(🌒)の延元え(🎫)んげん元年以(🏦)来五十余年(🛌)で廃絶はいぜつ(😥)したと(🔙)なって(🎞)いるけれど(🛌)も、(🎹)そののち嘉吉かきつ三年九月(💀)二十三(🕵)日の夜(🎒)半やはん、楠くすの(🍲)き二郎正(👸)秀と云う者(🌺)が(📙)大覚(📳)寺統だいかくじとうの親王万寿寺宮まんじゅじ(🔈)の(🎤)みやを(⏱)奉ほ(🖊)うじて、(⏱)急に(🚿)土(📏)御門つち(😆)みか(📥)ど(🚚)内裏だ(😤)い(🌪)りを襲(🌇)おそい、三種の神器じんぎを(🚥)偸ぬすみ(🎠)出し(😥)て叡山(🍨)えい(😌)ざんに立て籠こ(🔠)もった(🛒)事実がある。こ(🏸)の時、討手うっ(📃)ての追(😻)撃つ(😙)いげ(😒)き(🍛)を受(🕦)けて宮は自害し給い、(🏅)神(💇)器のうち宝剣ほうけんと(🛢)鏡(🍓)とは取(🦉)り返さ(🛑)れた(Ⓜ)が、(🍨)神璽し(🌠)ん(🍾)じのみは南朝方(👨)の手に残ったので、楠氏(🤡)越智おち氏の一(🔂)族等(💔)らは更(👤)さらに宮(💬)の御(🤓)子みこお二方ふた(🍭)か(🕔)た(💿)を奉ほうじて義兵(✍)を(🍝)挙げ、(🔩)伊勢いせから紀井き(🏔)い、紀井から(🏁)大(🍕)和と(📔)、(🐀)次第に北(🤚)朝(♋)軍の手(🌓)の届(🖤)かない(🔠)奥吉野の山間僻地(💛)へ(🐎)き(💦)ち(👿)へ逃(🔥)のがれ、一の宮を(⏬)自天王(✌)と(🥇)崇あがめ、二の宮を征夷(😪)せい(🧤)い(😾)大将軍たいしょうぐんに仰あおいで、年号を天靖てんせ(🌾)いと改(👶)元し、容易に(🥜)敵の窺うかがい知り得ない峡谷きょう(😲)こくの間に(📊)六十有(😲)余年も神璽(📝)を擁ようしていたと(🕐)云う。そ(🔑)れが(🤔)赤松家の遺臣に欺あ(😫)ざむ(🐛)かれて、お二方の(🐳)宮(📲)は(🎳)討(🔍)うた(🎥)れ給い、(👨)ついに(🦒)全く大覚寺統のおん末(🧀)すえの絶えさ(🎺)せられ(⏺)たのが長禄ちょうろ(🌻)く元年十二月で(🕵)あ(🦋)るから、もしそ(🐥)れまでを通算すると(🎠)、延元(⏬)元年から元(🕌)中九年(😚)ま(🌂)でが五十七(🦗)年、それから長禄元年までが六十五(➰)年、(🆓)実(🔨)に百二十二年も(🌹)のあい(✖)だ、とも(🍱)かくも(☝)南(🐀)朝の流れを酌く(⏩)み給うお方が吉野におわして、京方き(🖼)ょうが(🏯)た(💮)に対(⏰)抗たいこう(👂)されたのである。

A「うむ」

Aダメデス