「恭敬なのはよいが、それが礼(🕸)にかなわ(🚁)ないと窮屈(qū )になる。慎重(🌸)なのはよいが、それが(👩)礼(lǐ )に(🌈)かなわない(🏮)と臆病(bìng )になる。勇(🥑)敢なの(🤫)はよいが(⬆)、(🌡)それ(💞)が礼にかなわないと(🏁)、不逞になる。剛直なのはよい(🐑)が(🧦)、それが礼に(🎉)かなわな(🖊)いと苛酷(kù )になる。」
「君(💃)子が行って住(zhù )めば、いつまでも(✔)野蠻(🛂)なこともあるまい。」
○(👴) 本(👟)(bě(🎃)n )章は(♓)一六九章(😆)の桓※(「魅(mè(📪)i )」の「(🏳)未(wèi )」(😃)に代えて(🔷)「隹(zhuī )」、第4水(🤠)準(⛽)2-93-32)の難にあつた(💈)場合(🔯)の言葉(yè )と同(🧖)様、孔(kǒ(🙇)ng )子の(😹)強(qiáng )い信念と(🥤)気(🗄)魄と(🍋)を(👉)あらわした言葉で(🕡)、論(lù(🤢)n )語の(🈴)中(zhō(🆒)ng )で極めて(🤣)目立つた一章(🈺)である。
九(二(èr )一四)
○ 孔(kǒng )子(📑)が諸国遍歴(lì )を終つて(😜)魯に帰つたの(🚚)は。哀(🍁)公の(🈺)十一年で(🐕)、(🅱)六十八歳の時であつたが、そ(💯)の後(🗃)は、直接政治の局(🧟)にあたることを断(duà(🏤)n )念し、専(zhuā(☝)n )心門人の教(jiāo )育と、(㊗)詩書禮楽(lè(👰) )の整(🍺)理とに従事したのである。
「詩によって情(😍)意を刺戟し、礼(😋)によって行(🎊)(háng )動に基準を与え、楽がくに(🌙)よって(🐴)生活を完成(chéng )す(🐩)る(🎴)。こ(🥝)れ(🧦)が修徳(🐓)の道程(chéng )だ(🎐)。」
「そうい(👑)う(🔀)祷(dǎo )りなら、私(🙃)は(🐕)もう久しい間(👟)祷っ(🛄)ているの(🏅)だ。」(🛐)
○ (💋)作(zuò )((🎬)原文(🎇))(🤸)==(🐾)「事を為(wéi )す(🚩)」の意(yì )に(🤩)解(🍆)する説もあるが、一四(sì )八章の「述べて(➡)作(💓)らず」の(🧗)「作」と同じ(Ⓜ)く、(🌻)道(🔰)理に関(wā(🐢)n )する意(🙋)見を立(lì )てる(🏕)意味に解(🔍)する方が、(⚪)後段(🕯)と(💆)の(💲)関係がぴつたりす(👉)る。
○ 本(😄)章は「由らしむべし、(💓)知ら(🕔)しむべからず」(👔)という言(yán )葉で広(guǎng )く流布され(🚠)、秘密(🈯)専制(zhì )政治の代表的表現である(👯)かの如(rú )く解(🥜)釈されているが、これは(😀)原文(wén )の「可(📮)」「不可」を(🔫)「可能」「(🏼)不可能」の意味(wèi )にとらないで、「(💕)命(mìng )令」「(🍐)禁(💡)止(⤵)(zhǐ )」の(💊)意味にと(💬)つ(♉)たための誤(🏺)り(🆖)だと私(sī )は思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教(jiā(🕞)o )え(🖍)て倦ま(🥔)なかつた人(rén )が、(🍡)民衆の知(🦄)的理(🎑)解を(😵)自(zì )ら進(jìn )んで(🖕)禁(jìn )止(🦂)し(👡)よう(🤜)とする(⬇)道理はない。むしろ、知(zhī )的(de )理(lǐ )解を求(🙁)め(⬆)て容(🦇)(róng )易(😔)に(😟)得ら(🕓)れない現実を知(📠)り、そ(🆒)れ(💯)を歎きつつ、そ(🐒)の体験に基いて、いよいよ徳治主義の(🎫)信念を固(gù )めた言(yán )葉として受(shò(💬)u )取(😒)るべきである(📁)。
六(liù )(一(yī )九〇(🥤))
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