楽(lè )長は、自分の今(jīn )日の失敗(bài )については一言も言われない(😳)で、(🙊)まっ(🤕)しぐらにそんな問(wè(🥚)n )をかけ(⚾)られたので、かえって返事(🎏)に窮した。
「そうか。お(🤣)前(🤛)達も(🔆)そう信ずるのか。それで私も安(ā(🔔)n )心じゃ。」(🛐)
で、(👶)彼は、あ(📵)る日(🛳)、それとなく子(🏧)桑(sāng )伯子についての孔(kǒng )子の感想を(⤵)求め(🏭)て見た。彼は、もし孔子に諷刺(🙄)の意志があ(🦀)れ(🚘)ば、子桑(🤸)伯(🛒)子のことから(🐥)、自然(rán )、(🌌)話(🚌)(huà )は自(zì )分の(🛂)方(fāng )に向い(⛅)て来る(⏱)、と思(🏞)ったのであ(🌮)る。とこ(👃)ろ(😑)が、孔子(zǐ )の(🕺)答(dá(🌎) )えは極めてあ(😡)っさりし(👂)たも(🌟)のであった。
「楽長!」
(🚇)孔子は(🐇)また答えをうながした。樊(fán )遅(chí )は、少(🕗)しいま(💁)い(🧤)ましいと(🕉)は(🌬)思(sī(🐔) )ったが、と(🤾)うとう兜をぬ(👘)いでし(🤼)まった。
「この辺(fǎ(🧣)n )に一(🍏)寸これだけ(🎊)の牛は見つ(🏰)か(🙄)りますまい(🎓)。」
「それだけの(🏺)腕が(🚘)あり、しか(📲)も(🍶)懸命に努(📖)めてい(👔)ながら、三度び失(🌵)敗(🌮)を(🏁)くりかえすからには、何か大き(🚪)な根本的の欠(qiàn )陥が、君(☕)の(🥜)心の(📨)中にあるに相違(📍)ない(🍂)。自分で思い当るこ(🚐)とはない(🐴)のか。」
(🚟)樊遅は喜(🤓)ん(😔)だ。それはその中に(💬)、「違(🔁)わない(🐶)」と(📔)いう(🏯)言葉が(😲)見つかったからである。し(🔷)かし、数秒の後(hòu )には、彼の(🐕)頭は(👓)却ってそのために混(hún )乱しはじ(🍸)めた。というの(😃)は、さっき孔(🤢)子のいった「違わ(🏤)な(🆖)い」(🥞)と、この言葉の中の「違わない」とは、ま(😊)るで意(yì )味がちがっていそうに思えた(🐻)から(😉)である。後の場合の「違(wéi )わない(🥔)」は(💭)、(🚪)第(🎯)一(🏍)(yī(😙) )、父(fù )母の(🐠)存命(mìng )中(zhōng )のことである。そ(🦓)れ(🦏)に、前後の関係から(🕜)判断(🏔)し(🎧)て(🎯)も(♍)、(🎾)初一(🍐)念を貫けとい(🎉)う意味(wèi )に相違ない。父母を亡(🦃)く(🤲)したあと(🍱)の「違(🚁)わ(🧤)ない」という(👙)ことが、それと(🆖)同じ(🕑)意(⌛)味だとは、どうしても思えな(🦁)い(🔭)。言葉(🐟)が同じ(🔫)な(🌻)だけ(😸)に(🤯)、彼(bǐ )はい(🍜)よい(📵)よ判(pà(👼)n )断に苦し(📈)んだ。
「5(💨)父母(mǔ(🥚) )の年(nián )齢(lí(⛽)ng )は忘(wàng )れて(🔋)は(💀)な(👧)らない(🚷)。一(💪)(yī(💈) )つに(🌮)は、長(🕗)(zhǎng )生を喜(xǐ )ぶた(🔷)めに(🌄)、二(èr )つには、餘(yú )命幾何いくばくもなきを(🔛)懼(jù )おそれて(🎲)、孝(xià(🔏)o )養(🤲)を励む(🖱)ために。」
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