(📊) (🚵)かように解(🌝)(jiě(⌛) )する(😻)こ(🌮)とによ(🏸)つて、本(➰)章の前(📧)段と後(🎺)段(duàn )との関係が、は(🎽)じめて明瞭(🉑)(liǎo )に(🙆)な(🔐)るであろう。これは、私(sī )一個の見解(🖐)で(🚻)ある(⌚)が、決して無(🏍)謀な言ではないと思う。聖人・(🐺)君(🚒)子・善人(rén )の三(sān )語を(🗾)、単(🧀)な(📏)る(😻)人物(🕹)の段階(jiē )と見(🚃)(jiàn )ただけで(🔟)は、本(🤷)章の意(yì )味(wèi )が的確に捉えら(🥄)れな(🙌)いだけでなく、論(lùn )語(🌙)(yǔ )全体の意(🖨)味があいまいにな(🈸)るのではある(😜)まいか。
二四(二二(èr )九)(🎴)
一二(二一(😘)七)
一五(二二〇)
「惜しい人(rén )物だっ(🍄)た。私は彼が進ん(🦕)で(🎫)いるところは見たが、彼が止まっ(🥞)ている(🏯)ところを見たこ(🦉)とが(❌)なかっ(👈)たのだ(💜)。」(🚲)
○ 同(tó(🔃)ng )姓==魯の公室も呉の公室(🏀)も共に姓は「姫」(き)(🚵)で、同姓(xìng )であり(👋)、遠(🚚)く祖(🎛)(zǔ(⏭) )先を同じ(👆)くした。然るに、(🏪)礼に(🦇)は血(🏓)族結(👀)婚を絶(jué )対(🐹)にさける(🍴)ため、(🌍)「同姓は娶らず」と規(guī )定(🥥)して(🧔)いるのである。
○ (🏽)作(原文)==「事(🤠)を為(🍉)す」の意に解す(🍼)る説(shuì )もあるが、一四(sì(🌂) )八(bā(⤴) )章の「(👘)述べて(🎙)作らず」(🏴)の「作」と同じく、道(😣)(dào )理(👿)に関する意見を(⛔)立て(🤘)る意味(🧀)に(📩)解する方(📁)が(🎫)、(🏩)後(🥦)段との関係(🕑)が(🕸)ぴ(🎦)つた(👶)りす(🍫)る。
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