本(🌞)篇(🏂)(piān )には孔(🐈)子の徳行に(👯)関することが主として集録されている。
三七(🤼)(qī )(一八四)(💋)
三〇(二(🍍)三五(🍘))
こ(🆕)ころやぶれ(♈)ず
(👧)か(🐫)ように解することによつて(🔱)、本章(📨)(zhāng )の前段と(🖖)後段(🧠)との関係(👛)(xì )が、は(🧀)じ(🛴)めて明瞭にな(🚵)るで(🐠)あろう。こ(🛥)れは、(💥)私一個(🔫)の見解であるが、決(🥍)し(❕)て無(🗯)(wú )謀な言ではないと思う。聖人・君子・(📨)善人(rén )の三語を、単な(🎳)る人物(🤩)の段階と見(jiàn )ただけでは、本章の意味が的(de )確に捉え(🚱)られな(🎱)いだけで(🏠)なく、論(👟)語全体の(📦)意味があいまい(🥀)になるのではあるまいか。
「出でては(📋)国君(jun1 )上長に(🌭)仕(shì(👌) )える。家(jiā )庭(tíng )にあっ(🍕)て(🔲)は(👼)父母(mǔ(📃) )兄姉に(🆒)仕え(🥜)る。死(🏨)者に(🐫)対(📊)する(🏳)礼は誠意(🌡)のかぎりをつくして(⏭)行う。酒は(🎰)飲んで(🔧)もみだ(🎟)れない。――(🎀)私に出(🍋)来ることは、先ずこのくら(✝)いなことであ(🔸)ろうか(👥)。」
○ 矢ぐ(🐛)る(🤘)み==原文に(🌙)「弋(🛥)」(よく(🚈))とあ(⛹)る。矢(🐚)に糸(jiǎo )をつ(🌇)け、そ(📮)れを島(dǎo )の羽根(🤬)にからませ、生(shēng )擒する方(fā(🐉)ng )法であ(🎏)つ(🏑)た。
すると、先(xiān )師(shī )が(🌰)いわれた。―(😠)―(🏁)
「流(liú )転の相(xià(🖍)ng )すがたはこの通りだ。昼となく(🤺)夜となく流れ(🌑)てや(🍆)まない。」
「それだけ(🤯)と仰しゃ(⏲)います(🤺)が、そのそれ(😏)だ(♑)けが私(⛑)(sī )たち門人には出来ないことでござい(🔂)ます。」
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