「8父(fù )母に仕え(🙁)て(💜)、(🎱)その悪(è )を默(🚵)過するの(🤥)は子の道でない。言葉を和(✡)ら(🤕)げてこれ(🏎)を諌(🚳)むべ(🎺)きだ。もし父(🍆)母が(🈚)聴か(✳)なか(😴)ったら、(📭)一層(😤)(céng )敬愛(🌲)の誠をつく(🕣)し(📎)、機を(🧙)見(⛸)(jiàn )ては諌めて、違わないよ(🗓)う(🐼)に(❌)せよ。どんなに苦(🎤)しくても、父(fù )母を怨(🛩)んではな(🥒)らない。」(🤹)
「お前にも、(🍜)まだ礼のこころ(🦌)はよ(🔹)くわかっていないようじゃな(📳)。」(🛂)
もう一つは、(😑)子(📶)夏の問(wèn )いに(🏓)対(🕧)する答えだが(👶)、それ(🎂)は、
(🐞)楽(lè )長は邪(xié(🙍) )心と云わ(⬅)れたので、駭おど(🛺)ろいた。さっき孔子(🤨)を(🛶)怨(yuàn )む心が(🔇)きざしたのを(🙂)、(🛄)もう見ぬかれたのか知(zhī(💨) )ら、と(💷)疑っ(👜)た(🦓)。
彼のた(😮)め(🏷)に多分(fè(♒)n )用(yòng )意され(🙌)ていたであろう(🤭)午(🧗)(wǔ )飯を、彼(bǐ )の(💟)帰っ(🚻)たあ(🚢)と、陽(yá(🌋)ng )貨(🐡)(huò )がどんな顔(😓)をして、どう仕(🔏)末した(💦)か(〰)は、孔(⏱)子(🔅)自身(🔉)の関するとこ(🍊)ろではなかったのである。
樊遅は思わ(🎵)ず御(🚱)者台(tái )からふりか(🏇)えって、ち(💛)らりと孔子の顔を(🔸)見た。孔(🤴)(kǒ(🦕)ng )子の顔に(🛤)は、別に変っ(🕷)たところ(🐶)は見られな(🗂)かった(✝)が(🔆)、その声に(🧓)は、ますま(🌰)す(🧣)力がこも(👦)って来(lái )た。
「6父の在(💚)(zà(🍫)i )世(shì )中は、子の(📅)人物を(💒)その(🍊)志に(🍀)よって判断され、父が死んだらその行動(dòng )によって判断される。なぜなら、前の場合は子の(🐼)行動は父の節(jiē )制に(🥠)服すべきであり、後(🆖)の場合は本人(🎢)の自由(🐟)である(🤪)か(🕎)ら(🥍)だ。しかし、後(hòu )の場合でも(👪)、みだりに父の(😷)仕来(lái )り(😧)を改(gǎ(🖱)i )む(👔)べ(🧚)きで(😢)はない。父(fù )に対(🔺)(duì )する(😦)思慕哀惜の情(🐌)が深(⛴)ければ(🎇)、改(🍵)むるに忍び(🤬)な(🛸)いのが自(zì )然(rán )だ。三(⏱)年父(🤼)の仕(shì )来りを改(gǎi )め(📓)な(🛒)いで、ひたす(🛫)らに(🃏)喪(🍘)に服(♑)する者にして、はじ(🐰)め(📸)て真の孝子と云(yún )え(🐟)る(🦕)。」
「どう致しまして。先(xiān )生のお眼(🈲)は、それ(🏨)こそいつも湖水(shuǐ )のように澄ん(🔣)で居(jū(⛹) )ります。」
「(🔖)如何(😆)にも、それ(🔩)は仁とは云えませ(🎂)ぬ(⏰)。」
1 孟武伯、(🥛)孝を問う。子曰く、父(fù )母は唯その疾(やまい(😯))を之(zhī )れ憂(yōu )うと。((😧)爲政篇)
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