3 (〽)子夏、孝(xiào )を問(wèn )う。子曰く、色(sè )難し。事(shì )有るときは弟(🐤)(dì )子其の労に服(fú )し、(🥙)酒食有るときは先(🎑)生(🎲)に饌す。曾て是(😞)(shì )を以て(🚕)孝と(⚪)爲(✨)すか(⬇)と。(爲(📄)(wè(🐫)i )政(🐐)篇)
(楽(lè )長(📫)は、最高(🧦)の(🌅)技術(🤹)は手(🍽)や喉から(♟)生(❓)れるものでなくて、心から生れるも(🎹)の(🎊)だ、とい(🤨)う(❗)事だけ(🎲)は、どうやら(😚)わかった(♏)ら(🏍)しい。彼の音楽もこれからそ(🚫)ろそ(👑)ろ本物に(🤞)なるだろ(🦓)う(🚄)。だが(🗑)彼は(🎎)、(👽)私(sī )の音楽論がそ(🗃)のまま人生論(⛄)でもある(🍝)、ということには、ま(🙌)だ気がついて(🚪)いな(👾)いらしい。究(jiū )極の(📘)目(mù )標(biāo )を音(yīn )楽(🧚)の技術に置いている彼(🕎)とし(❌)ては、或はやむを得ないことかも知れない。しかし急ぐこ(🎬)とはない。いず(⛩)れは彼(🆓)も、人(💃)生(shēng )のた(🔔)めの音楽ということに目を覚ます時が来(💗)るであろ(🏗)う。彼は(💄)元(yuán )来真面(😏)目(mù(🌅) )な人間(🔴)なのだから。)
で彼はつい(✖)に一策を案じ、わざわざ孔(kǒng )子(zǐ(🏊) )の留守を(🤚)ねらって、豚(tún )の蒸(zhēng )肉を贈(zèng )ることにしたので(🤭)ある。礼(🕊)(lǐ )に、大夫が(👿)士(🐥)に物を贈(zè(🍷)ng )った(🙇)時、(🏷)士(🥙)が不(📤)在(zà(🛩)i )で、直(😚)接使者と応接(jiē )が(🎗)出来(🤣)なかった場合には、士(🤜)は翌日(rì(🤡) )大夫(❗)の家(jiā(🚨) )に赴いて、(🍂)自(zì(🧠) )ら謝(🤞)辞を述べ(🥡)なければならな(🐴)いこと(🛍)になっている(🕢)。陽貨はそこをね(🏗)らっ(🖖)たわけであった。
1 孟(mèng )武(🧙)伯、孝を問う(🧚)。子曰く、(🍅)父母は唯(wéi )その疾(やまい)を之(zhī )れ憂うと。(爲政篇(🌴))
などと放言し(🚎)た。
子、(🙅)仲(🖲)弓を(🕶)謂う。曰く、(🛅)犂牛りぎゅ(🔣)うの(🛬)子(📷)し、※(「(🕥)馬+辛」、第3水(🕒)準1-94-12)あかく(🎋)して且(qiě )つ(🔼)角(🚑)よくば、用うること(🐖)勿(🍏)(wù )なからん(🍅)と(👉)欲(yù )すと(🔹)い(🤯)えど(🔺)も(🏘)、山川其れ諸こ(⚾)れ(🙆)を(🌹)舎すて(🏀)んやと。
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