二二(🤣)(二二(💂)(è(🕛)r )七(🐌)(qī ))
七(二一二(🛃))
「(💯)先(xiān )生の徳(dé )は高山(shān )のような(🙋)も(🕖)のだ。仰げば仰(🤼)ぐほ(💭)ど(😳)高い。先生の(🍂)信(💔)念(🏸)は金(jīn )石のようなものだ。鑚(zuān )きれば(💷)鑚きるほ(🌮)ど(🏋)堅い(🎫)。捕捉し(🤧)がたいのは先(xiān )生(📬)の高(gāo )遠(🗞)な(📬)道だ(🎤)。前(⛳)(qiá(🎏)n )にあ(💍)るかと思(💨)うと、たちまち後ろ(😟)にあ(🏀)る。先生は(🐱)順(shùn )序を立てて、一(🗽)歩(bù )一歩とわ(📇)れわ(🐏)れ(📰)を(🎻)導き、われ(🐅)われの知(🙏)識をひろめるには各(🗓)(gè )種(zhǒng )の典(diǎn )籍、文(wé(🍦)n )物(wù )制(zhì(🚂) )度(dù )を以て(🎀)せられ、われわれの行(🥋)動を規(guī )制するに(🚺)は礼を以てせられる。私はそのご指導(🌫)(dǎo )の精妙(🔏)さに魅せら(🕘)れ(📚)て、やめよう(🏎)としてもやめること(⏫)が出来ず、今日(🧐)(rì )まで(🥁)私(🍢)の才能(🐬)のかぎ(🌵)りをつ(🏋)くして(🍻)努(🌳)力(🖤)(lì(🅰) )し(📒)て来た。そして今では、どうなり先生の(🏛)道の本(běn )体をはっ(🌑)きり眼の前に(🕑)見(jià(🧥)n )る(📷)ことが出来るよう(🐎)な気がする(🔕)。しかし、い(🌎)ざそれに追いつ(🔖)いて捉えようとすると、やはり(🆗)ど(🔜)う(👽)にもならない。」(🚰)
○ 陳==国名(😞)(míng )。
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦(⬛)しい時の神頼みで、迷信(xìn )的(➖)祈祷以上のもの(🚵)ではない。それに対(🖌)して孔子(🚷)は、真の(🤰)心の祷り、(👝)つま(🤹)り天(tiān )地(dì(🐰) )に恥(chǐ )じない人(ré(💣)n )間として(🍱)の精(jī(🌠)ng )進こ(🙀)そ(🍴)は、(🔐)幸福に到る道(👒)だ、とい(🍤)う(🔓)ことを説(shuì )いた。孔子(🏕)の教(🏏)えには宗(🔆)教(jiāo )が(🥔)ない、とよくい(🚶)われる(🧑)が、「天」(🚷)という言葉は、(💒)孔子によつ(🏑)て(🏐)常に(🦂)宗教的な(🌆)意味に使(shǐ )わ(🚕)れてい(🈷)るので(🏚)ある。
四(一(🤡)八八)
「学(xué )問は追(⛪)いかけて逃(🍱)がすまいとするような気(🔰)持でやっ(🙌)て(🐟)も、(🈂)なお取(🥈)(qǔ )りにがすお(🥁)それが(⛏)あるものだ。」
○ 乱臣(原(yuán )文(🌗))=(🐒)=(⛽)この語は現在(zài )普(pǔ )通に(🍞)用いられている意味と全(quán )く反(➡)(fǎn )対に(⏪)、乱(luàn )を(🌻)防(💄)止し、乱を(🐽)治(🔉)める(🔒)臣という意(yì )味(🍋)(wè(📝)i )に用いられて(🚓)いる。
「忠実に(🌚)信義を第一義として(🚤)一切(qiē )の言動を貫くが(🏋)いい。安(😃)易に自分(fèn )より(😊)知徳の劣った人(rén )と(🤑)交(🚾)(jiāo )って、いい(⚓)気になるのは(🀄)禁(🍽)物だ。人(🕯)間だから過(👷)失はあるだ(🚎)ろうが、(🛑)大事なのは、その過失を即座に勇敢に改めるこ(🎀)とだ(💠)。」
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