(楽長は、最高(gāo )の技術(shù )は手や(🤼)喉か(🥡)ら生れるものでなくて、心から生(shēng )れる(👪)も(🤢)のだ、(➕)という(🐊)事(🗾)(shì )だけは、どうやらわかったら(🚷)しい。彼(bǐ )の音楽もこれからそ(🥗)ろそろ本物になるだ(😞)ろう。だが彼は、私(sī )の音楽論が(🔹)そのまま人生(shēng )論でもある、ということ(📖)には、まだ気がつ(🍿)いていないらしい。究(🀄)(jiū )極の目標を(🐙)音(yīn )楽の技術に置(🐦)いて(🐼)いる彼(⌚)としては、或(🕰)(huò(🎀) )は(🥩)やむ(🐊)を得(🥔)ない(🛣)ことかも知れない。し(🛐)かし(🍚)急ぐことはな(🔭)い。いずれは彼も、人生のための音楽ということに目を覚ます時が来(lái )るで(🍐)あろう。彼は元来(🙅)(lá(🚏)i )真(🦑)面(👳)(miàn )目(🛥)な人(📴)間な(👇)のだから。)
「こまかな(🧗)ことは存じませんが、何でも(🌒)、(🎅)こ(🚅)れま(💦)でとは比(🐘)較にならぬほど、(🐋)立(😔)派になさるご(🍒)計画(✔)だそうです。」
「(👳)やはり云えな(✅)いのか。じ(😻)ゃが(🏡)、わし(🔤)には解っている(👊)。」
(🧠)彼は(🗳)、そう答えて(🙅)おいて(🏚)、これ(💋)まで(🎡)門(❇)人た(🍄)ちが孝(🛐)道につい(🌶)て訊ねた時の孔子の(🌾)教(jiā(➗)o )えを、彼の記(jì(😛) )憶の中(⏱)か(⏹)らさ(🗯)が(📂)し(🚇)て見(🚩)(jiàn )た。先(🙇)ず思い出されたのは、孟懿子の息子の(🥎)孟武(👜)(wǔ )伯の(⏩)問に対する答え(💃)であった(🈴)。
(🔳)次(🛵)は子(🛢)游に対する答え(🎇)である(Ⓜ)。
そう決心し(✊)た彼は、翌(🈚)朝人をやって、ひそ(👝)かに(⭕)陽貨の動静(jìng )を窺(kuī )わせた。
子(zǐ )、仲弓(🥘)を謂(wèi )う。曰(🛐)く、(🦐)犂牛(🤗)(niú )りぎ(㊙)ゅうの子し(🕺)、※(「馬+(😬)辛(xī(🥙)n )」、(👃)第(💰)(dì )3水準1-94-12)あ(🌴)かく(⚾)して(🍱)且つ角よくば、用うる(🌛)こと(🦀)勿(wù )なからんと欲すといえど(📌)も、(🆚)山川其れ諸これを(🧒)舎す(🌸)てんやと。
(🎽)門人たちが、(🌪)孔子のこうした教訓によっ(🏈)て、ま(🎗)じめに自己を反(🆒)省する機(😿)縁を掴(guó )み得たか(🔳)は、ま(♍)だ(🛁)疑問であった(🔶)。しかし、それ以来(🔅)、(🌈)仲弓(gōng )の身分(💄)や、(🦓)彼(🌡)の父(🚁)の素行(háng )が(😹)、彼(bǐ )等の話(🎑)題にのぼらなくなっ(🥇)たことだけはた(✉)しかであ(😠)る。尤も、(🙈)この(🆒)事(🗞)は、仲弓(🌀)自(zì )身(💢)にとっては、どうでもい(🎻)い事で(🐘)あ(🐸)った。彼はただ自(🍡)(zì )らを戒慎するこ(😹)とによ(🥫)って、(🕘)孔子(🥫)の知遇(📰)に応(yīng )こたえればよ(♍)かっ(🍄)たのだか(🕞)ら。
士(shì )たる(🔱)者(🍌)(zhě )が、高官(🙊)の馬車をみて、こそこ(🖕)そ(🥇)と鼠の(🍅)ように逃(tá(🥋)o )げるわけにも行(há(🛥)ng )かない。孔(kǒng )子(zǐ(💤) )は仕方な(🥑)し(🏽)に眞す(🏾)ぐに(🌹)自分の車(chē )を走らせ(🤞)た。陽貨(huò )は目ざとく彼(🥓)を見つけて呼(🏔)びとめた(🛴)。そして(🚱)に(🕌)やにやしながら、
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