○ 両(😔)端==首尾(✳)、本(bě(🖋)n )末(🍦)、上下、大(📌)小(xiǎo )、軽(🔑)(qīng )重、(🍘)精(🎡)粗、等々(👓)を(🔁)意味する(🚗)が、要するに(🔪)委曲(👶)をつ(🤨)くし、懇(kěn )切丁寧(níng )に(💶)教(💌)(jiāo )える(💟)というこ(〰)と(🥐)を形容して(🐮)「両(liǎng )端をた(🔱)たく」(👤)といつ(🧝)たのである。
二(😄)(一(yī(➗) )八六(🥞))
○ 河==黄河。
三三(🤟)(一(yī )八○)
「文王がなくな(🛳)られた後、文(📫)とい(🏽)う言葉(yè )の(⬇)内容(💴)をなす(🦏)古聖の道(dà(🎬)o )は、天意に(🥡)よ(🏼)っ(🔒)て(🐾)この私に継承されているではないか。もしその文(🍼)をほろ(🔔)ぼそうとする(🔄)のが(🤥)天意であるなら(👲)ば、何で、後の世に(🎹)生れたこの私(💌)に、文(🏺)(wén )に(🦌)親しむ(🍚)機会が与え(👜)ら(🍇)れよ(🔔)う。文をほ(🏙)ろ(🍕)ぼすまいというの(🍅)が(🎾)天(tiān )意であ(📶)る(🕢)かぎり(🍶)、匡の人た(🌱)ちが、い(🍴)ったい私に対して何が出来(🔅)るというのだ。」
「安んじて幼(🕡)(yò(🖇)u )君(jun1 )の補(bǔ )佐を頼み、国(guó )政(zhè(🥫)ng )を任せることが出来(🎛)(lá(🐂)i )、重(🕗)大(🌃)事(shì )に臨んで断じて節操を曲げな(📤)い(🚵)人、かような人(rén )を君(📊)(jun1 )子(🚕)人(rén )とい(🚅)うのであろうか。正に(⚪)かよう(🤫)な人(😇)をこそ君子(zǐ )人という(😡)べきであろ(😄)う。」
「何か(🏹)一つ話(huà )して(👡)や(🕑)る(📢)と(😼)、つぎからつぎへと(🥞)精進(🛄)(jìn )し(🍧)て行く(👴)のは囘かいだけかな。」
一九(🚌)(二〇三)
三六((📱)一(🚀)八三)
○ (🛬)子路の祷(🖨)りは、(🍦)謂ゆる苦しい(〽)時の神頼み(🌩)で、迷信(xìn )的祈祷以(yǐ )上のものでは(⛓)ない。それに対して孔(🖌)子は、真の心(🌺)(xī(🐰)n )の祷(🔎)り、つまり天地に(🗂)恥じ(⏫)ない人(🧝)間としての(🎷)精(🍄)進こそは、幸福(🤪)に到る道だ(🍎)、ということを説いた。孔(🏤)子の教(jiāo )えには(🔶)宗教がな(🌒)い(📐)、とよくいわれるが、(🕯)「(⌛)天」という言(yán )葉は、(⏳)孔子によつて(🗯)常(cháng )に(👊)宗(zōng )教的な意味に(☕)使われているのである。
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