○ これは孔子晩年の言(yán )葉にち(✈)がいな(🤗)い(🌂)。それが単なる無常観(👹)(guān )か、(🐛)過(🌾)去を顧みて(😀)の歎声か、或は、たゆみなき(🏀)人(rén )間(🍀)の努(nǔ )力を(😀)祈る(😢)声かそも(🐂)そもま(🎯)た、流転をと(🌎)お(🙆)して流るる道の(🗾)永遠性を讃(🍄)美する言(yán )葉(😡)か、それは(🚢)人(rén )おの(🏑)おの自ら(🚈)の心境によつて解するが(🤦)よ(🐧)かろう。ただわれわれは、こう(🤑)した言葉の裏付(⌛)け(🌃)によつて、孔子の他の(🎡)場合の極めて平(🔛)凡ら(🍼)しく見(🎐)える言葉が一層深(shēn )く理(lǐ(🎾) )解(🚀)さ(😋)れる(📽)であろうことを忘れ(🏈)て(🚊)はなら(👦)ない(🎡)。
「さ(🏪)あ、何(hé(🛩) )で有名になってやろ(🕛)う(🏽)。御(🍂)(yù(🎭) )ぎ(🐭)ょにする(😥)か(🔏)な、射(🧠)しゃにするかな。やっぱり一番たやすい御(yù )ぎょぐらいにしておこう(🙌)。」
二一(二(èr )二(🔽)六)(😁)
二五(二三(🆑)〇)
○ (🔘)孔(🥘)子の言葉は、(👌)平凡ら(🧣)し(🛸)く見え(📳)る時(shí )ほど深いということを、私はこの言葉によつ(⚽)て特(🏀)に痛感する(😕)。
「流(🎫)転(🤷)の(📻)相(xiàng )すがたはこの通り(🌚)だ。昼となく(🛐)夜(yè )となく流れてやまない。」
六(一(🎧)九(jiǔ )〇)
○ 聖人・君(👁)子(zǐ )・善人(🥢)==孔子(zǐ )のい(⛔)う聖人・(👷)君子は常に政(🎾)(zhèng )治という(🌛)こ(🤙)とと関係がある。現(💏)に(🥦)政治(🚞)の(👳)任(🤳)に当(📙)(dā(🔂)ng )つて(⏸)いると(🦅)否(fǒ(🍦)u )とにかかわらず、完全無欠(qiàn )な徳と、自(🔽)由(yóu )無碍な(🎃)為(wéi )政能力(lì )をもつた人が「(✡)聖(shèng )人」であ(🎤)り(♟)、(🦅)それほど(😑)で(🕖)はなくとも、理想(👴)と識(🦈)見(🎦)とを持(chí )ち、常に(🕊)修(🔹)(xiū )徳にいそ(👰)しんで為政家として恥(🎩)かしくない人、少くとも政治(zhì )に志し(📣)て修養(🐰)をつ(🚘)んでい(🙅)る人(😞)、(🏇)そ(🏐)ういう人が「君子」(😷)なのである。これ(🎢)に反して、(👣)「善人」は(😩)必ずしも政(🌘)治と関(👗)係はない(🐴)。人間と(🖌)して諸徳(🚗)のそ(🍎)なわ(🍙)つた人という程(⚪)(chéng )度の意味で(⚓)用いられている。
「熱(rè )狂的な人は正直な(🙊)ものだが、そ(⛏)の正直(zhí )さが(⛅)なく、(👁)無知な人(🌧)は律義(🔸)(yì )な(🕘)ものだが、そ(⚡)の律(lǜ )儀(🔃)さがなく(🥤)、才能(néng )のない人(🍯)は信実(shí )なもの(🎺)だが、そ(🐭)の(💿)信実さが(🎑)ないとすれば、(⛺)もう全く手(shǒ(🔣)u )がつけ(👦)られな(🧗)い。」
一七(🌻)(二〇一)
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