先師のご病気が重(chóng )くなった時(shí(🔎) )、子路(lù )は、いざ(😞)とい(🧕)う場合(hé )の(👵)ことを(🔑)考(🔜)(kǎo )慮(lǜ )し(🍸)て(😍)、門人たち(🥑)が臣(🥦)(chén )下の礼を(🔇)とって葬儀(🤘)(yí )をとり(🙆)行うように手(shǒu )は(💇)ず(🍋)をき(🚍)めて(🐺)いた。その後(📷)(hòu )、病気が(🐆)いく(🥠)らか軽くなった時(🐁)、先(xiān )師はその(🙌)こ(🙎)と(🕐)を(👒)知られて、子路にい(🧙)われ(🆙)た。――
「(💤)君子が(😂)行っ(🦀)て住め(⚾)ば、い(🦄)つ(🔂)ま(😅)でも野蠻なこともあるまい。」
「そういうことをしてもいいものかね。」
七(二一二)
「(🔒)正(zhè(🚏)ng )面切(qiē )って道理を説(🤚)か(😣)れると、(🥋)誰でも(🏾)そ(🧝)の場はなる(🤲)ほどと(❎)うなずか(🍧)ざる(🏄)を得(😜)な(👻)い(🔶)。だが(😨)大事なのは過を(😴)改めることだ。や(🗿)さしく婉(🌞)曲に注意しても(🏳)ら(🎲)うと、誰でも気(🕝)持よく(Ⓜ)それに耳を傾ける(🐹)ことが出来る。だが、大事なのは、その真(zhēn )意(yì )のあるとこ(🎚)ろ(🧐)をよく(🐌)考えて見ることだ。いい(🆕)気にな(🐃)って真意(🐇)を考えて見ようと(🎇)もせず、表面だけ(🔌)従って過を改めよ(🔊)うと(🏴)しない人は(🛳)、私には全く手(shǒu )のつけようがな(🥊)い。」
○(🏺) この章の原(yuán )文(🤤)は(🛴)、よほ(🕖)ど言(🚄)葉を(⛳)補つて(🍕)見(jiàn )ない(🥨)と意味が通じ(🤽)ない。特(tè )に前段と(🔸)後段とは一連(👂)の孔(🎿)子の言(🗜)葉に(🏚)なつて(🌟)居り、(🏟)そ(🚶)の間(🍽)に意味の(🎷)連絡が(😲)つい(🦌)てい(📇)ない。また、後(hòu )段にお(🔹)いては周が殷に臣(chén )事したことを(⛸)理由に「至(zhì )徳」と(🌲)称讃してあるが、(📤)前段に出ている(🐑)武王は殷の(🥧)紂王を討伐(fá )し(📒)た人(🌀)(rén )であ(🚡)るから(🌬)、文(wén )王時代に対する(🚂)称讃(🛥)と見るの(🕗)外(wài )は(🅰)ない。従つて「(🍯)文王(🏴)(wáng )」(😊)という言(🤲)葉を補つ(🆒)て訳す(🐥)ることとし、且つ(🥀)賢臣の問(🌊)題で前後を結(🛒)び(🐛)つけ(♌)て見(🙄)た。し(🔟)かしそれで(🧦)も前後の連絡は不充分であ(🎄)る。とい(🤒)う(🌗)のは、文王の賢(xián )臣(☔)が武(🤗)王の(🚢)時(😬)(shí )代になると、武(wǔ )王(🔈)を(🥇)たすけ(🆚)て殷(yīn )を討(🗯)たせたことになるからである。とにかく原(yuá(📜)n )文に何(🦋)等(🎰)かの錯誤(🦅)があ(🥥)る(🐨)のではあ(🎼)るま(😏)いか。
○(🕵) 綱==これを(📂)「網(wǎng )」の誤りと見(jiàn )て「一(🚴)網(🚤)(wǎng )打(dǎ )尽」(🛠)の意(📳)(yì(🙍) )味に解(☝)(jiě )する説もある。しかし(💈)、当時の(🎷)魚獲法(fǎ )に、(🕋)大綱にたくさんの小綱をつけ、その先に釣針(zhēn )をつけて、(🍻)そ(🦊)れ(🦆)を水に流す(👟)方法があり(🥗)、それ(🕋)を綱と(👟)いつたというのが正しい(🗄)よう(🎳)である。しかし、いずれ(🦃)にしても(🕰)、本章(🔂)の結局(jú )の(🔂)意(♏)(yì )味に変りはない。
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