「そういう祷り(💗)なら(😄)、私は(♍)もう久しい間(🍋)祷っているのだ。」
「その程度のことが何(🕙)で得(🙎)意(yì )になるねうちが(⏬)あろ(👶)う。」
「君(🧜)子(🗞)が(🌲)行って(😋)住めば、(🐫)いつまで(😕)も(🤧)野蠻なこ(😕)ともあるまい。」
○ 本章は「由(🈯)ら(🐩)しむべ(🏵)し(➰)、知(💢)ら(🤐)しむべからず(⛱)」と(😳)いう言葉で広(💸)く流布され、秘(🏳)密専制政治(zhì(📝) )の代表(🗂)的(de )表現であ(🍞)るかの如く解釈されて(👻)い(🏊)る(👙)が、(🌯)これ(🐓)は(🥚)原文の(📫)「可(kě )」(🏉)「不可(kě )」(🐫)を「可能(🎈)」「不可(kě(😡) )能」(😜)の(🌀)意味にと(🍜)ら(🐲)ないで、「命(mìng )令」「禁止」の意味(🚢)にとつたため(🔒)の誤りだと私は思う。第(🌲)一、孔(🔁)(kǒng )子(🌐)(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理(👬)解を自(🍩)ら進ん(🍽)で禁(💷)止しようとする(🎓)道(dào )理(👎)はない。む(🚫)しろ、知的(de )理(🙆)解(jiě )を求めて容易(🍡)(yì )に得(dé )られ(😩)ない現実を(🎢)知り、そ(🏡)れ(🔝)を歎(🍿)きつ(🖍)つ(✈)、(😃)その体験(yà(🐯)n )に基いて、いよいよ(🎭)徳(dé )治(🏢)(zhì(💖) )主義の信念を固めた言葉(yè )として受取(qǔ(⛹) )るべきである。
互郷ご(🕤)きょ(🍴)うという村(💩)の(🕝)人たちは、お話にな(🏚)らないほ(⛷)ど(📁)風(fēng )俗(😛)が悪(🔖)かった。ところがその村(👌)の(🌊)一少年が(🗄)先師(👆)に入(rù )門(mén )をお願いして許され(🌃)たので、(🕵)門人(🕎)たちは先(xiān )師の真意を(🗜)疑った。すると、先(🎐)師はいわれた(🚝)。――
○ 両端(💫)==首尾、(💒)本末(📀)、上(shàng )下、(🦄)大小、軽重、精粗(cū )、等々を意味するが、要するに委曲(⛄)をつくし(👡)、(🎷)懇切丁寧(níng )に教え(🤐)るというこ(🤕)とを形容し(📢)て「両(liǎng )端(duān )をたた(⌛)く」(🏓)といつた(📌)ので(🐮)ある。
「有能(🐅)にして無(wú )能(👈)な人(📐)(rén )に(🆗)教え(🔷)を乞い、多知に(🦃)して少知の人(➰)に(💴)ものを(🏎)たずね(😸)、有っても無きが如(⬅)(rú(🌛) )く(✴)内(nèi )に(🤢)省み、充(chōng )実(🕸)していても空(💢)虚(xū )な(🍊)る(🌨)が如く人(👱)にへり下り、無法をい(🏉)いか(🥡)けられても相(🆘)(xiàng )手(🌡)になって曲(qǔ(🚧) )直を争わない。そういうことの(💙)出(chū )来た人(rén )がかって私(sī )の友(👽)人(📉)(rén )にあっ(🎒)たのだが(🍬)。」
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