「やぶれ(😩)た(⚡)綿(mián )入を着て、上等の毛皮(💙)を着てい(🚦)る者(😻)と並んでい(🖋)ても、平気でいられるのは由ゆうだろうか(✂)。詩経に、
○ 前段(🎾)と(🔗)後(hòu )段(😃)(duàn )とは(😺)、(⛅)原文(💫)では一(yī )連(🅿)の(😐)孔(kǒng )子の言(⛔)葉に(👜)なつて(👪)い(📎)るが(📌)、内容に(🍡)連絡(🤫)がないの(🐄)で、(🍊)定(dìng )説に従つて二(🎄)(èr )段に区(qū(🚦) )分した。
「私は、君子(⭕)と(🕰)いうも(📪)のは仲間ぼめはしないものだと聞(🍍)(wén )いて(👦)いま(🥗)すが、やはり君子に(💸)もそ(🗑)れがあ(🅰)り(🔏)ましょうか。と(👙)申し(🦈)ますの(💧)は(🤺)、昭公(📳)は呉(wú )ごから妃きさきを迎えられ、その(🤬)方がご自分と同性(😺)(xìng )なために、ごまかして呉(wú )孟(mè(💝)ng )子ごもうしと呼(hū )んでおら(🔕)れるのです。もしそれでも昭(zhāo )公が礼を知っ(🔬)た方(fāng )だといえますなら、(💏)世の中(🎆)に誰か(🍤)礼(lǐ(💧) )を知らない(🚌)ものがありましょう(🌶)。」
「(🦉)熱(rè )狂(🕎)的な人は(👖)正直なものだが、その正直さがなく、(🐛)無(👏)知な人は律(🧗)義(yì )なものだが、そ(👊)の律(⏪)儀(yí )さ(🌓)がなく、才能(néng )のない人(rén )は信実(😟)なも(🚇)の(✝)だが、その信実さがないとす(🍔)れば、もう(👖)全く手(👩)(shǒu )がつけられない(🕐)。」(🦗)
「せっかく道を求めてやって来た(🏿)のだから、喜んで迎(🥚)えてやって、退(😯)かないようにし(🗑)てやりたいもの(🎛)だ(🔂)。お前(📴)た(🖇)ち(🎀)のよう(🔪)に、そ(🐰)う(🥙)む(🐨)ごいことをいうも(💹)ので(➡)は(🥉)ない。いったい、(🤓)人が自分(🚡)の(🎟)身を清(qīng )く(🏏)しようと思って一(yī )歩前進(jìn )して来た(🤧)ら、そ(🐰)の(🚬)清(✏)くし(🍼)ようと(⏯)する(🏁)気持(chí(🐴) )を汲(jí )ん(🏬)でやれば(👃)い(🤽)いので(🐙)、過(guò )去(🏍)(qù )のことをいつ(💍)までも気にする必要はないのだ。」
「(🛥)ぜいた(🍟)くな人(rén )は不遜になり(🚁)がち(⛩)だし(🙃)、儉約な人は窮(🙏)屈になりがちだ(📪)が(🛎)、どち(🦆)ら(🎺)を選ぶかと(🧠)いうと、(📅)不遜であるよりは、ま(🎏)だしも(😨)窮屈な方(🍘)が(😜)い(🙏)い。」
「仁というものは(🔞)、(🙈)そう(🎊)遠くに(🕋)あるもの(😶)ではない。切実(🤤)(shí )に仁を求める人には、仁は刻下に実現さ(🚹)れるのだ。」
○ 誄==死(sǐ )者を哀(🖱)しんでその徳行を述べ、(🥙)その霊前(🕒)(qiá(🤢)n )に献ぐる言(🕝)(yán )葉。
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