(🤥)かよ(😀)うに解することによつて、(🍪)本章の前段と後段との関係(xì )が、(😗)はじめて(🍍)明瞭になる(🌁)であろう。これ(🧞)は、私一(🌷)個の見解(🔲)であるが、決(🐮)して無謀な言で(👓)はないと思う。聖人・君子(🌁)・善人の三(sān )語を、(⛹)単な(📒)る人物の段階と見ただけでは(🥋)、本(💓)章(zhāng )の意味が的(📟)確(què )に捉えられ(🗞)な(🤖)いだけ(🖱)で(🥧)な(🏝)く、(👇)論語全(quán )体(tǐ(🚈) )の意味があ(♋)いまいになる(🥥)のではあるま(🗣)いか(♿)。
一(🧦)二(èr )(一(yī )九六(🍘))
○ 簣==土をはこぶ籠(lóng )、もつこ(🧘)。
「(🤞)後輩をばかにし(🏬)てはならない。彼(bǐ )等の将来がわ(👭)れわ(📶)れの現在に(🕍)及(🔔)ば(🎦)ないと誰が(🍧)い(🥒)い得よ(🐤)う。だが、四十歳(🗓)に(🛷)も五十(🕔)歳にも(😄)なっ(🌋)て注目をひ(🎠)くに足(🏕)りな(🔎)いよう(😉)で(🚑)は、おそ(📤)るるに足りない。」
三(✡)(一八七)
「その程度のこ(🍕)とが何で(🗒)得意(🤚)になるねうちがあろ(🚌)う。」
○ これは孔子晩(🧘)年の言葉にちが(👹)いない。それが単(❇)な(🅰)る無常(cháng )観(🥙)(guān )か、過(guò )去を顧(🌴)み(🙎)ての歎声か(🥄)、或は、(🍆)た(🐖)ゆみなき(🛤)人(🍏)間の努(nǔ )力を祈る声かそもそもまた、(🌉)流(liú )転(zhuǎn )をとおして(🛃)流るる道(dào )の永遠(yuǎn )性を讃美する言葉か、それは人(rén )おのお(🥛)の自(💩)らの心境によつ(🌵)て解(👂)する(🎦)が(💭)よかろう。ただわれわ(🈵)れは、(🚟)こうした言(yán )葉(yè )の裏付(fù )けに(🍒)よつて、孔(⛺)子(🥡)の他(tā )の(😶)場(📦)(chǎng )合(👌)の極め(🗂)て平凡ら(🎗)しく見える言(🥐)(yán )葉(😌)(yè(🏣) )が一層深(shēn )く理(😘)解される(📱)であろうことを忘れてはな(🎒)ら(🐧)ない(🍖)。
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