町の(🥖)入口に、七、八(bā )人の人が(🛬)立(lì )つ(🚕)てゐるのが(🥈)、眼に入つた。はつきり人は分(fèn )らなか(🏍)つた(🏭)。が、先頭に(🔎)立(lì )つてゐたのが、(😌)大きな聲で呼(🙆)(hū(📔) )ん(🐌)だ(🍟)り、(🔺)自分の帽子を(🧞)振つて(🚜)合圖をした。入(🏪)口(kǒu )の七(qī )、(🚱)八(✊)(bā )人は(🀄)動かずに、(🔗)こつちの方を(🕘)見(jiàn )て(🥚)ゐ(🔕)る(🏀)らし(👅)かつた。向ふには分(🌘)(fèn )らないのか(🔨)、こつち(🚢)から(🔛)の合圖に(✋)は、(🚯)何も返(fǎn )事をしてゐ(❌)るらしい(♉)しるしが無い(🚻)やうに思はれた。
「何(hé )んだ(🕘)ベラ棒奴! ウン、野郎!」さつきの、醉(➖)拂つた百姓(😟)が又(😨)身體を(🧥)ヨ(🛥)ロめか(🐍)して、(📝)壇に(🧓)上つてきた。「何(💣)云つてるんだ(🔍)い(💌)。老(lǎ(🌆)o )ボレ。そつたらごどで俺(ǎn )だち(👁)の貧(pín )乏どうしてく(🔫)れるんだい。」
源吉(jí )達(dá )は、(🤸)もう雪も固ま(🚳)つた(💞)の(🌮)で、山へ入る時(shí )期だつた(🐏)けれども、(🏄)こ(🎧)の方が(🥦)片(💜)付(🚢)く(🎎)まで行(🤾)けなかつた。それに今では(🗑)皆(jiē )、(🌄)そ(🤞)んな處(chù )でない、(🌍)と思ふ(🥕)ほど、興(xìng )奮してゐた。石(📈)山(🏪)の家(jiā )に寄り合(hé )つて(🙁)、(😝)色(💵)々の話をきい(🚢)たりし(⏺)てゐるうちに、(🌮)殊に若(🧓)い(💲)百姓など(🌻)は、「地主(zhǔ )つて(♌)不埓だ!」さう(🍽)いふ理窟の根據(🗄)が分(fèn )つて(⏸)くるの(✨)が出(chū )てき(☝)た。始め「さ(🏡)うかなア」と思つて(🎒)、フラ/\(🈂)した氣持のものが(🌎)、「野(📂)郎(😣)奴」など(😦)と云つてきた。澤山(shā(📂)n )集ることがあると、校(⭐)(xiào )長先生は、手(🌱)振りや、身振りま(🎭)でして、「佐倉宗五(🗼)郎」(💮)や「磔茂左衞門(mén )」な(👀)ど(🐨)の(🍔)義(yì )民(mín )傳(chuán )を話して(🚛)きか(🔎)せた。それが(🆗)、處が、理窟なしに百姓の頑固な(🛥)岩ツこ(😘)ろのやう(🏥)な胸のすき(🙏)間々々(🤫)から、に(🉑)じみ入つて行(🥪)つた。それから、(🕊)笑談(⌚)の(🌹)やうに、(👀)「北海道の宗五郎」と(🐌)いふ奴(💥)が、(🍫)何處(👹)(chù(🦖) )かから一人位は出(🎈)た(🐈)つて惡(💔)(è(✴) )くないだ(🥄)らうさ、と云つた(👋)。すると、朴訥な百(🏐)姓は、眞面(miàn )目に、考へこんだ。
次の日に(🕓)、源(❔)吉(jí )は、お芳が始めどう(🌸)して(🚦)も飮(🦐)まない、飮まない、とぐわんばつてゐ(🈷)た(🏤)藥を、やうや(😵)く(🛠)飮んでゐるとい(⏺)ふ、噂をきい(🚸)た。それは、何度(🐽)も(📡)何度(dù )も(🍐)出(🏟)した手紙(zhǐ )が一囘だつて返事(shì )が(🧔)來(lái )ないのに、色(🎃)(sè )々これからの事(shì )も(🎅)考(🚹)へ、飮み出したのだと、(🐊)云つ(🏧)てゐた。源吉は、自分の(🤯)ことの(🦎)やうに、(🕸)氣持に狼(lá(📍)ng )狽を(📮)感じ(🔍)た。が、だまつて、それ(🛺)を(❇)こら(🕛)へ(🥘)た。
百(🏠)姓の二(🎙)、三(🔄)人は、先生の使ふ「團(tuán )結(🚜)」と(💔)いふ聞き(🎄)覺えた言葉を使(shǐ )つて(🥎)、叫ん(👍)だ。
だん/(♎)\百(💞)姓達は本(běn )氣に(🌗)なつた。
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