「そん(😑)なこと頼(📝)むの(🍆)、卑(💨)怯です。」
(⛑)彼にとっての(🌴)最も大(🤤)きな(🍵)失望は、彼(bǐ(🎍) )の教室に出(🎃)て(🛸)来る(😔)先(xiān )生の中に、(☔)権(🐁)(quán )田原先(xiā(🍘)n )生(shēng )のような人(🥢)を、ただの一(yī(🦏) )人(rén )も、見出(chū )せなかったことであ(🔛)った。彼(bǐ )の眼に映じた中(zhōng )学校の先生(🕠)というのは、(👥)小学校の先生(👓)にくらべて、何か専(zhuān )門らしいこ(🦔)とをほん(🏷)の少しば(🐽)か(🔊)りよけい(🌑)に(🦕)知っているだけで(🦉)、およそ人(📊)間らしいと(😂)ころ(🏬)を(🍔)少(shǎo )しも持合わ(🔄)せない人(rén )達(🐜)(dá )ばかりだった。貧(🤭)しい知識を教(🎤)室で精一ぱいにし(🙄)ぼり出すこと、点数や処罰で(💮)生徒(🗿)をおどかすこと、この二つ(🐦)の外には、用はないといった顔をしてい(🏰)る(🏆)人間、そ(🎼)れを次郎(🙊)は中(⛓)学校の先生にお(🛐)いて発見(jiàn )したので(🔸)あ(🌓)る。
「ちがいます。新(🐟)(xīn )入(rù )生みんなの(🕳)ためです。」
「どうして? い(🤘)いじ(🌹)ゃないか、ちっと(🦇)も恥(🤘)ずかし(🌤)いこと(🎮)なんかない(🏖)んだも(🍍)の。」
(📽)と、今度は伝(yún )統(tǒng )尊(zūn )重(chóng )論(🐫)(lùn )があらわれて来た。
「(⚪)じゃあ(🔗)、失敬(🅱)。」(💔)
だが聰(cōng )明(🌛)な読者ならば、彼の(😑)そうした行(🔻)為の(🍀)裏(lǐ )に、い(🐈)つも一脈(mài )の哀(āi )愁(chóu )あいしゅう(😢)が流れていたことを決して見逃(🏵)(táo )がさな(🕳)か(🦔)ったは(🌠)ずだ。実際、哀愁は、(🐭)次郎(🚰)にとって、(⬛)過去十五(wǔ(🐮) )年間、切って(➿)も切れない(🥫)道づれ(🌀)であった(🍙)とも言(yán )えるの(㊗)である。彼(bǐ )の(📍)負けぎらい、彼(🎙)の虚(🏄)偽き(🌱)ょぎ(📬)、彼(🛒)の反抗心(🍆)と闘争(👛)心(🤧)、(🤪)およそそうした(🏯)、一見哀愁とは極め(🚟)て縁遠(yuǎn )いように思(✅)われる(🎑)もの(🈸)のすべ(🔘)てが(🔓)、実(🚡)は哀愁のや(🌳)む(🐽)にやま(🕡)れ(👆)ぬ表現(xiàn )であ(🛹)り、自然(🤦)が彼に教えた哀(🦔)愁か(🥟)ら(👬)の(🐹)逃(táo )路だっ(☝)たの(🧀)で(🔁)ある。そして、もし(👔)「自然の叡(ruì )智えいち」と(🖨)いうも(🛅)のが疑えないもの(🚧)だ(🗣)とするならば、次郎の(🌆)心がそ(🌁)ろそろと詩(shī(🚕) )にひかれていったという(📖)ことは(😞)、(🎮)必ずし(🍻)も不似合(hé )な(🐿)ことでは(👅)なか(👠)った(🧑)で(🌒)あろ(🌨)う。と(🏢)い(🐛)うのは(🌿)、何(hé )人(rén )も自(zì )己の真実(🙉)を(🐻)表現(🌚)して(🦍)みたいという欲望(wàng )をい(🐼)くぶんかは持っているし(🏑)、そして、哀愁(🦇)(chóu )の偽(🍓)りの(🔻)ない表(💛)現(👇)には、(🌎)詩こ(🌔)そ最もふさわし(🤤)いも(🥣)のだか(😀)らである。
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