「もとより(📚)天(😫)(tiān )意にかなっ(🚫)た大徳のお(📔)方で、まさに聖(shèng )人(🦄)の域に達して(🌒)おら(🍸)れます。し(🕚)か(👸)も、(🙊)その上(🚺)に多(duō )能(🍹)(né(✂)ng )でもあられます。」
「そ(🤸)れだ(♊)けと仰し(🏬)ゃいますが、そのそ(📊)れだけが(🐷)私たち門人には出来(🔲)ない(⏮)ことで(📮)ございます。」
「さあ、何(🍇)(hé )で有(📪)名になってや(🎢)ろう。御(🚌)ぎょにする(🥚)か(📲)な、射しゃにするかな。や(🧔)っ(🅿)ぱり一番たやすい御(🌇)ぎ(😋)ょぐらいにしておこう(🕒)。」
すると、(🛹)公西華こうせいかがいった。――(🌩)
道が遠くて
○(🈵) (👼)孝(💙)経(jīng )によると、曾子(🈯)(zǐ )は孔子(🤛)(zǐ )に「身(shēn )体(tǐ )髪膚これを父(fù )母に受く、敢(🐘)て毀傷(shāng )せざ(🗯)るは孝の始な(🤡)り(🥅)」(🍞)という教(🗃)えをうけ(🐞)ている。曾(✊)子(🔳)は、そ(🌒)れ(🐭)で、(💊)手や足に傷(shā(📤)ng )のないの(⏮)を喜んだことはいうまでもないが、(✨)しかし(📅)、単に身体の(❔)こ(🥞)とだけを問題(tí )にしていたの(🍴)でないこと(🔄)も無論(🙋)である。
二七(二三二)
○ 乱(luàn )臣(原(yuán )文)==(🎡)こ(🏑)の語(yǔ )は現在普通(❇)に(🥄)用いられてい(📚)る意味と全(👴)く反対(duì )に、(🛅)乱を防止し、乱(📬)(luàn )を(😲)治める臣という(🍤)意味(👿)に用いられている(🦕)。
一(yī )五((📥)二二〇)
○ (👍)この章(😔)(zhāng )は、いい音(🥥)楽が今(🏦)はきか(🎉)れ(💸)ない(🥣)と(👔)い(🎑)う孔子のなげきで(🎳)も(💲)あ(🔭)ろうか。――諸説は(❤)紛々と(😿)している。
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