一七(二〇一)
「(🤑)修(xiū(🐔) )行という(⛔)もの(🚧)は、たと(🎋)えば山を築(🥁)(zhù )くようなも(🌫)のだ。あと(😙)一簣もっこというとこ(✋)ろで挫(cuò )折して(💷)も、目的の山に(🚹)はならない(📣)。そしてその罪は自分にある。また、(👭)たとえば地ならし(🏁)を(🐭)するようなものだ(🆘)。一簣(kuì )もっこでも(💍)そこにあけたら、それだけ(🏄)仕(shì )事がはかどったことになる。そ(🧞)してそれは自(💦)分が進んだのだ(🕖)。」(🖋)
○(🤕) この一章(zhāng )は、一般(💔)(bān )の(🐞)個(gè )人に対する戒(😤)めと解(👞)するよりも、為(wéi )政家に(🌅)対(🚧)する戒(🍨)めと解す(🛠)る(🛰)方(fā(🎓)ng )が(📊)適当(📗)だと思つた(⭐)ので、思い(🦓)切つて右(yòu )のように訳(yì(⏰) )し(🔗)た。国民(🍿)(mín )生活の貧困と苛(kē )察な政(🕑)治(🐩)(zhì )とは、古来秩(zhì )序破壊(huài )の最(zuì )大の原因(⌚)なので(🗓)あ(🍶)る。
曾先生が病床に(🌷)あ(🐳)られた(💯)時(🛹)、大夫(fū )の孟敬子が見舞に(👈)行った。すると、曾先(xiān )生がいわ(🔄)れた。――
一三(一(🥠)九七)
「(🚣)孔先(🌲)生(shēng )はすばら(💐)し(📮)い先(⛽)生(🎌)だ。博学(😏)(xué )で何ごとにも通(🕠)(tōng )じてお(🤯)出でなので、これ(🍨)という特長が目立た(📃)ず、(😩)その(🔛)ために、(🎮)却って有(🈴)名におなり(💻)になることが(🗼)ない。」
四(二〇九)(🌡)
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